左旋
推入连广灵，都郁罗殊迈
迈，远也。言其备政广布，而流行之茂郁义也。 育弗超散兆，生夭横滞殆
殆，危也，承兆字而言其变也。所赖在上者，能修其育弗超散，以生彼夭横滞殆者也。 冥骞廷盼苞，已猷玄幄快
廷，朝廷。幄，覆也。快，快足也。言必迁而出之明廷，而如幄以覆其迁善者，君心斯快之义也。 沙福烟明桂，会和子存赖
赖，恃也，此承上快字义。言此大善运会，恃君终始全成之义也。 贤勒百奋天，垕土成垣败
败，亡也，坏也。言当教之义方，以护以卫，若恃夫城守而已，其败亡也必矣。 弥给章生獐，结陆渺阑懈
章障古通，承垣字义来者。獐，神兽，性善啖毒蛇而食素，古人禁猎之，留以障山野居民，仁政之一也。阑栏古通，承章字义也。懈者，言有此仁政，即阑即障即垣也，几可无恃夫阑矣，故曰懈。犹言不要紧也。 龙登狞獬全，信帝聻驮碍
全者，全君之德也。碍者，碍君德政也。言朝有直臣，则佞除而君圣。但知守货，不知赈济，是碍德也。 曩谟玉法乘，津幽延日在
日者，慧日，指心言也。在，自在，亘古今而常在者也。此总经文，言陈法具于玉经而运在心，譬如行路然，非有程途可考循而行之，有歧路焉，不有指南，幽固绵长，无由深入，此慧日之不可失所在也。而要知慧日，入人具足，个个成，颠沛顷刻不之离者。非从外至，乃亘古今而常明。在天曰日，在人曰心，无内无外，无我无人，有感斯照，无念默存，是名慧日。以非外至，亦不暂失，故曰在也。盖训为上者，当自明其慧日则国治义。
星斗曜息命，炁受眞固奈
星者，喻诸臣庶。斗者，斗极，喻人君也。命，诰命。炁，心炁，喻君也。受，顺受。眞，诚也。固，执滞义。奈者，无如何也。盖言君命之宜慎出，则关乎兴废者，令有不行，教化之未周也，未可以其梗命而置之不化也。必如盘庚之诰迁、周公之抚洛乃可义，原本经文止此。
炁防元德邱，三皇五帝派
元，元气，指培下言。德，心德，指在上言。邱，邱陵，高义也。派，支派，乃脉脉相传之义。此二句并下二句，原本所未有，采自五言古本，以结此科经义云。 五经四子书，孔孟教无类
盖祷词也。按孔孟二字，一本作成达，言成德达材也。大洞玉章经七言古本
按此一科，未标何用，似亦奉眞—流之所宝秘者也。罗三蓝波逮洽台此句示从外境入观，不局一隅之义，其妙旨在一罗字也。离堂运推入连广此句示以内运入手，其妙旨在一运字也。灵都郁罗殊邈育此句直悬一幅灵都胜境图，其妙旨在一育字也。弗超散兆生夭横此句之眼在生字，有回天之手段焉。滞始冥骞庭盼苞此句之眼在盼字，有救苦之宏愿焉。已猷玄渥称沙福此句之眼在称字，有紫微之权衡焉。烟明桂会和子存此句之眼在和字，有欣欣向荣之义。乐贤勒百奋天垕此句之眼在奋字，有更上—层之义。
土成垣平弥结章此句之眼在弥字，有无远弗届之义。生樟结陆渺兰蒙此句之眼在蒙字，有蒙以养正之功。帝尨登狞獬筌信帝此句之眼在信字，有昭明信也之义。聻驮猍南谟珏法此句之眼在谟字，有率由旧章之义。乘津幽延日月星此句之眼在乘字，有无微不信之义。斗曜息命炁防元此句之眼在斗字，有一切惟心之义。德邱寿贞固灵寿此句之眼在固字，有金刚不坏之义。是曰玉书可精研此句盖摘自黄庭经，以结此经之义。按经文惟九十有六字，后续十六字，乃宗师宫无上所编，以示后人者。
雨香天经呪注跋
西竺心宗一百一代裔孙闵眞仙谨述。僭释密部秘句略曰：非敢妄释，其来有自。曩蒙我师野怛婆阇奉授《伽陀雷司心章》有云：按我本宗经典，文皆梵体，音悉梵音。薄伽梵帝悯世非一，风土不同，宣授难普，授犹不授，乃开随方翻译一例。一例之中，遗有字音俱翻，如世三藏经文；字音不翻，如藏梵筴；或有翻音不翻字，如藏卍等；更有推而即文即义以会以贯者。盖以字乃心文，音乃心韵，个中玄妙，自可普会而神领，如来宗旨所宗者。心窃体之，统以授忖震旦世生闵，给名眞仙，以承心宗，是为后派一代。
爰肃奏闻，伏望如来，不违本誓，终始护念云。眞仙承之，曾为翻译《智慧眞言》《密迹神呪》《大悲持世二经》《陀罗尼》。自知秉授凡劣，
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