左旋
深邃之径也。延，长也，悠也，久也，绵远弥承不弊之义也。盖言此经乃万古之常道也。按曩谟，医世玄科作南无，其义更玄，可存参。
日月星斗，曜息命炁
此两句紧承上文延字之义，一若曰如日月星斗之丽者，盖有元降之命之炁在焉。炁无命主，何由曜息于其间哉，故曰日月星斗，曜息命炁也。此一命字，按为全经之旨，命之用大矣哉。曰炁不曰气者，气乃后天之物，凡气也；气返先天，始名曰炁。炁则先天至宝，是即神也，即灵也，即心之用也。经曰神能入石，神能飞形，神能起死，神能回生，其为物也，视之不见，听之不闻，不识不知，顺帝之则。故经曰：人能常清静，天地悉皆归。归者何？炁是也。
炁之用亦伟矣乎。经文止此，下文乃宗师续著者。
防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶此三句宗师述示往圣授持玉经者，以勉后学义。防，堤防慎独之义。元，首善，心之本体是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先师之讳也。寿，不朽之义。贞，不败之义。固，不破之义。灵，太乙天尊之讳。曰寿天地者，言天地不坏，道亦不坏也。而佛经不作是解。以天之常清地之常宁者，犹赖此气以常存焉，非天地之自能存也，此经之力也。体此经义，而存天地者，毘卢遮那如来也，故曰寿天地晶。晶，毘卢遮那如来之讳。
盖言授是经，于是而寿彼天地者，毘卢遮那如来也。则知毘卢遮那如来，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如来佛云，是总颂此经之大力也。宗师所续之文止此，下文乃学者祝词，不可以言经也。
臣今持诵，惟愿云云
此两句，学者之祝词，所祝不一，所愿亦异，故曰云云。按青律赤文二书，言凡章奉疏申，及夫种种祝词，必宜采自经典，杜撰者律有罚，则此祝词，须用成句为妙。谨按此经祝词，惟医世玄科，泥丸李祖所撰，可以直接上三句。先师太虚氏谓上三句出自吕祖，三句之下，后学有志绍圣，须加持我师所续，学者勉之。
大洞玉章经三言古本
罗三蓝罗者，敷也，布也。三，三界也。蓝者，色也，言其色蓝如也。此太极未判时景象也。从干傍者，降伏科所加则如此。波逮洽波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太极将判时景象也。台离堂台，台也，地浮之象也。离，丽也。堂，明堂，喻眞意也，人之运堂之别名也。运推入运者，荡摩之义也。推，推而出之也。入者，运而进之也。连广灵连，接也，通也，续也。广，旷也，大也，广居是也。灵，灵台也。此言人身中之景象也。都郁罗都者，美之谓也。
郁者，茂之谓也。罗者，周遍之谓也。殊邈育殊者，异也，远也。邈者，深也，旷也。育者，生也，养也。弗超散弗者，抑也，去也。超者，扬也。散者，开也，涣也。此示人调心理气之则也。兆生夭兆，朕也，生物之机也，心之主宰之自谓也。生，生长。夭，不寿。横滞殆横，横逆。滞，胶滞。殆，危殆。此言进修之磨折也。冥骞庭冥，北冥玄阙也。骞，迁而升也。庭，天庭也，泥丸绛宫黄庭是也。盼苞己盼，目照物也。苞，护也，坚也，固也。己，改也，意动也。
此示人化凡成圣有则也。猷玄幄猷，善也。玄，极也。幄，帏幄，喻护养也。此示人保护善念及眞气也。称沙福称，称当也。沙，众也。福，天福也，乐土也，仙境也。得幄之效也。烟明桂烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会和子会者，三华聚顶。和者，夫唱妇随之义。子者，生生不已之谓。存乐贤存者，存无守有之义。乐者，乐育英才之义。贤者，贤贤易色之义。勒百奋勒者，不纵之义。百者，百尺竿头之候。奋者，勇猛精进之谓。
天垕土天者，天之道。垕者，地之道。土者，人之道。承上奋字义。成垣平成，平成之义。垣，城属，筑以御寇者。平，太平无事之时。以喻功到泰定，神安祖窍，斯无不测之义。弥结彰弥，周密也。结，坚固也。彰，现成也，不劳作为也。承上垣字义。生樟结生，生也，言自生也。樟，树名，四时长青者。古之人，树以庇生，谓之樟城，今西域尚行是典者，有几国焉，见西域志。结者，结此樟以代土石也。陆渺阑陆，旱域。渺，水域。阑，以格内外之具，犹垣义也，阑栏古通，盖承垣字义也。
蒙胧登蒙者，童蒙。胧者，浑厚。登者，收录。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -09-藏外
30-古书隐楼藏书-清-闵一得*导航地图-第167页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...