科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -09-藏外
28-参同契阐幽-清-朱元育-第42页
白而后黄兮，赤色达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
此节言四象五行倂而归一，乃结丹之法象也。前面大交之时，青龙白虎朱雀三家俱颠倒逆旋，此则复还其本位矣！青龙本位在东，东方房宿属木，数应八，而云“房六”者，盖六为水之成数，木生在亥，木液原从坎水中流出，即《入药镜》所云“铅龙”也。东方之龙于时为春，于卦为震，于辰为卯，木旺在卯，草木发而为华。故曰：“青龙处房六兮，春华震东卯”；白虎本位在西，西方昂宿属金，数应九，而云“昂七”者，盖七为火之成数，金生在巳，金精原从离火中煅出，即《入药镜》所谓“汞虎”也。西方之虎于时为秋，于卦为兑，于辰为酉，金旺在酉，谷实结而生芒。故曰：“白虎在昂七兮，秋芒兑西酉”；朱雀正位在南，南方张宿属火，二即火之生数也，南方朱雀于时为夏，于卦为离，于辰为午，火旺在午，能燔木而镕金，故曰：“朱雀在张二兮，正阳离南午”。交会之时，一东一西一南，俱来朝拱天心北极，三家会成一家，异骨成亲，忻乐太平，故曰：“三者俱来朝兮，家属为亲侣”。此处木金火三象正与前段相应，前后俱不及元武者，盖元武本位在北，上直斗枢，三者既朝拱北极，则元武在其中矣！即中篇九还七返八归六居之意也。本是真阴真阳相配，然一龙一虎并南方之火便成三家，木与火为侣，金与水为朋，倂中央之土便成五行，究其根株，只是两物化出枝条，乃为三家，为五行，合成三五十五之数，故曰：“本之但二物兮，末乃为三五”。其初自本而之末，原从一个根株上化出，一分为二，二分为三，三分为五，是为常道之顺；其究自末而返本，还从一个根株收来，五返为三，三返为二，二返为一，是为丹道之逆；故曰：“三五并为一兮，都集归一所”。倂为一者，一是先天一炁，指真种也；归一所者，所是中央正位，指黄庭也；三五为一，乃是从上圣师心心相印，如科条之不可违，依此修治，决定成丹，但非一日之功，日积月累，方得成就。仍取第一转时，最初一点真种为根基。故曰：“治之如上科兮，日数亦取甫”。日数者，三载伏食之功；甫者，始也，指第一转起手处。丹之初结，本是干金，更加种在干宫，其色纯白，及至落到黄庭，送归土釜，以坤母之气含育之，渐渐变成黄色，彻始彻终，取南方离火煅炼而成，其色赫然而赤，乃称还丹。故曰：“先白而后黄兮，赤色达表里”。丹以一转应一鼎，九鼎应九转，然一转之中即具九转，故九鼎之功全在第一鼎。乾坤交姤之后，加以沐浴温养，鼎中黍珠自结矣！《度人经》云：“元始悬一宝珠，大如黍米，在空元之中，……天人仰看，惟见勃勃从珠口中入。”即此旨也。故曰：“名曰第一鼎兮，食如大黍米”。此段言四象五行倂而归一，乃结丹之证验。
自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨；泥竭遂成尘兮，火灭化为土；若蘖染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，曲蘖化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。
此节言还丹成功，本出自然之道也。如上交姤结丹一切作用，总是真阴真阳自相匹配，以返我先天虚无一炁耳。虽云有作，实则无为，俱出天机自然，非若旁门小术，搬运采补种种捏怪，以欺世而惑众；即太上所谓道法自然也。故曰：“自然之所为兮，非有邪伪道”。丹道自然之妙，与造化人事无不合符，二气交感熏蒸，化成真液，犹之山泽通气，自然蒸而为云，洽而为雨，故曰：“山泽气相蒸兮，兴云而为雨”。泥性重滞，似与尘非类，及乎暴干枯竭，自然化而为尘矣！火性飞扬，似与土非类，及乎烟消熖冷，自然化而为土矣！至如蘖【niè◎ 树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝：～枝。分～】色本黄，染采自然成黄；蓝色本绿，染组自然成绿；皮革者，胶之所自出，自然煮而成胶；曲蘗者，酒之所藏，自然酿而成酒；此皆系同类之物，各归其元。故功化自然，不犯纤毫造作，还丹亦然，坎中真火本出于干，其性恒欲上归于干；离中真水本出于坤，其性恒欲下归于坤；且龙吟则云自起，虎啸则风自生，二气相感，各从其类，安得不灵？所谓“欲作伏食仙，宜以同类者”岂孤阴寡阳一切非类者可比哉？故曰：“同类易施功兮，非种难为巧”。此段言丹道成功之由，只在自然二字，其自然之妙又只在同类二字，惟真种本来同类，故交感出于自然不可不知。
惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传与亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可覩。神明忽告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。
此节乃通章之结尾也。言此同类相求，自然交感之妙道，系从上圣师心印潜行密证，并无一字虚设，故曰：“惟斯之妙术兮，审谛不诳语”。大道无古今，无前后，千百世以上，千百世以下，此心此理无不合同，读其书，即如亲见其人。故曰：“传与亿世后兮，昭然自可考”。火候之秘备载此书，在天应星，如众星之经厯河汉；在地应潮，如众水之朝宗大海，毫发不差，涓滴无漏。故曰：“焕若星经汉兮，昺【bǐng◎ 古同“炳”】如水宗海