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24-列子集释--杨伯峻-第90页
者，恐必死，遂应猘狗而弒子阳。」释文云：难，乃旦切，一作乱。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。释文云：好，呼报切，下同。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。元本、世德堂本无「以」字。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。王重民曰：御览六百四十八引「王」上有「楚」字，是也。上文「以术干齐侯，齐侯纳之」句法相同。又吉府本御览六百四十八引「正」并作「政」。正政通用。释文「悦」作「说」，云：音悦。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，王重民曰：御览六百四十八引无上「同」字。而窘于贫。释文云：窘，渠殒切。羡施氏之有，〔注〕有犹富也。因从请进趋之方。北宋本、秦刻卢解本、汪本「请」作「谓」，今从吉府本正。释文云：请一本作谓，恐误。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：「当今诸侯力争，释文云：争音诤。所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。」遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：「吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。」遂刖之，而还诸鲁。释文云：刖音月。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。释文云：叩，口候切。施氏曰：「凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。〔注〕应机则是，失会则非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，释文云：隙音郄。抵，当洗切。应事无方，属乎智。〔注〕虽有仁义礼法之术，而智不适时，则动而失会者矣。释文云：属音烛。智苟不足，北宋本无「不」字，汪本从之，今依道藏各本、吉府本、元本、世德堂本增。释文云：一本无不字。使若博如孔丘，世德堂本「若」作「君」。术如吕尚，焉往而不穷哉？」〔注〕二子之所以穷，不以其博与术，以其不得随时之宜。释文云：焉，于虔切。孟氏父子舍然无愠容，陶鸿庆曰：「舍然」即「释然」，舍释古通用。释文云：舍音舍，愠，一问切。曰：「吾知之矣。子勿重言！」〔解〕学仁义之道，善韬略之能，文武虽殊，同归于才行之用，必因智之适时。智者道之用，任智则非道矣。夫投必中隙，抵必适时，应变无方，皆为智也。故适时者无窘才，明道者无乏智。智若不足也，虽文若孔丘，武若吕尚，不免乎穷困也。孟氏既悟，故曰勿重言耳。
晋文公出会，欲伐卫，王重民曰：意林引无「出会」二字。公子锄仰天而笑。仲父曰：说苑正谏作「赵简子攻齐，公卢大笑」。盖即一事而记者互异。卢锄音读相近。释文云：锄，士鱼切。公问何笑。曰：「臣笑邻之人有送其妻适私家者，伯峻案：艺文类聚二四、意林、御览三百五引「曰」上并有「对」字。又御览九五五及三百五引作「笑臣邻之人也，邻之人有送其妻适私家者」。又四九七引作「笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适家者」。又类聚二十四引作「笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适私家者」。疑此文当作「笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适私家者」。今本脱误。道见桑妇，悦而与言。王重民曰：意林、御览三百零五引「言」上并有「之」字。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。」公寤其言，乃止。王重民曰：类聚八十八、御览三百零五又四百五十七引「寤」并作「悟」。释文云：寤音悟。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣。〔注〕夫我之所行，人亦行之。而欲骋己之志，谓物不生心，惑于彼此之情也。〔解〕夫贪于得而不知得有所守者，俗人之常情也。故嗜欲无穷而真道日丧矣。所以贵夫知道者，内守其道而不失，外用于物而不遗。世人则不然矣，外贪欲色，他妇是悦也；内失于道者，而已妻见招矣。秦恩复曰：解中「得有所守」「得」字疑是衍文。
晋国苦盗。有郄雍者，伯峻案：「郄」当作「郄」。说文，「郄，晋大夫叔虎之邑也。」段注云：「叔虎之子曰郄芮，以邑为氏。」治要引正作「郄」，下同，当从之。邵瑛群经正字云：「俗又讹作郄者，亦郄之变。汉学师宋恩等题名，师□□」，偏旁从，与相似，俗遂变作郄。玉篇云：「郄俗从。」释文云：郄，去逆切。雍音邕。能视盗之貌，「貌」本作「眼」，今从吉府本、世德堂本正。御览四百九十九引亦作「貌」。释文云：貌一本作眼。察其眉睫之间，而得其情。释文云：睫音接。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：「吾得一人，而一国盗为尽矣，伯峻案：御览四九九引「为」下有「之」字。释文云：为，于伪切。奚用多为？」文子曰：「吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。」俄而群盗谋曰：「吾所穷者郄雍也。」王重民曰：御览四百九十九引「所」下有「以」字，是也。遂共盗而残之。〔注〕残贼杀之。王重民曰：治要、御览四百九十九引「残」并作「戕」，疑作「戕」者近是。说文，「它国臣来弒君曰戕」，故张注曰「贼杀之」。释文「残」作为「戕」，云：音墙，注同；一本作残。晋侯闻而大骇，释文「骇」作「駴」，云：与骇