左旋
自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九候也。 所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。
望江南闭舌下窍，通胆气。
黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。 施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。 中黄宝须向胆中求
天一生气，名曰中黄。其气藏于胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木根蒂之味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下两窍，内通胆中生气，至喉舌之间，有微微苦味，是生气通流。然后求神为丹也。天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。
春帝令行生万物
万物得春气方生，人能通胆之气，然后内丹成就。 天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。 乾坤膝下与吾俦百脉自通流
生气上行，口中觉苦，阴阳太和，神居天外，则天地四海如在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。 生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。 施造化左右火双抽
下手之初，先闭舌下两窍，不令气泄于外。左右两窍之气自内而上行，左贯左太阳而入脑，右右俱过脑至顶心。泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经传入胆，冲开胆窍，使胆中生气上行，随心胆之脉，贯于舌窍，使舌觉有苦味，乃是生气流注将欲降丹也。
造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入胆冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。
浩气腾腾充宇宙，苦烟袅袅上环楼 胆窍既开，则生气袅袅，上重楼十二环，入于舌窍之下，满口觉苦，乃是生气流通之验也。 然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。 夫妇渐相谋
生气通流，则阴阳大和，心肾交媾，故曰渐相谋也。 夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀
行持下手之初，先须饮食养和五藏，不可失去饥过饱，心田安静无忧无虑，乃可入道也。行持下手之初，先须饮食以和五藏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。凡于二更尽三更初，先须洗漱，于静室烧香，盘膝坐，闭目存神。凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神。候息出入，调匀，以舌倒卷塞定舌根两窍，闭息渐次，觉左右太阳经有两道气，从大牙根下贯太阳入顶门，至泥丸宫，即为一次。候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。
渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合，即为一次。却开眼良久，再闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次。却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行数夜或旬日或半月，渐觉气到泥丸宫，后流入脑下重楼十二环，过夹脊串尾闾到上，真气入心贯胆，觉胃中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胃中温温，微觉意思和畅，乃真降也。
如此又行数夜，后渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动动，却有温气后心而上，过重楼入舌下。渐觉口中微苦，乃是中黄之气自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，于坐前横一几，
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