左旋
主人者，本来真如之性也，历劫不坏元神也，住者，元神入室也。 阴魔伏者，情欲绝也。学道底人，身心既不动，则神凝气固矣。 日月明时至宝辉
日月，喻身之精华也。明者，精华凝结也。功深力到， 炼成一块至宝放光辉，照天烁地也。 一二三元成混合
天一生水，精也。地二生火，气也。天三生木，神也。 精气神炼成一块，三五合一，返本还元。 金公铅死抱婴儿
金边着个公字，铅也。铅死者，欲海竭也；情念绝也；圣胎成也。婴儿显象也。 一铅二汞会三宫
一者，水之生数，喻精也，强名曰铅。二者，火之生数，喻气也，强名曰砂。 三者，木之生数，喻神也，强名曰汞。三宫者，三元所居之宫也。 东海金公百炼工
东海，喻性也。金公，喻情也。即是铅汞之异名， 情来归性以火炼，百炼工夫方为至宝。 身内本元为体用
自家身内有天然种子，向外求之者，谬矣。 身内元精金丹之用也，心中元气金丹之体也。 艮宫木液是根宗
艮宫，即土也。木液，即汞也，总名曰砂中汞，金丹之母也。恐学者无以取，则故强名云。 日居月窟真明了
日居月窟者，阳来阴舍也；取坎填离也；抽铅添汞也， 婴儿交姹女也；金木并也；水火交也。 心死神生慧性通
心死则神生，神生则慧通，故学道之人，身如朽木， 心若死灰，寂然不动，工夫纯熟，慧性圆明。 工备水乾铅汞结
工夫周竞，则欲海自竭，性情混融，则汞铅交结， 火候功成，则形神超越，然后金丹形兆也。 大丹一粒透天红
大丹者，大至圆也。非假外物，由本来真如之本而炼成，人还得饵，果证金仙矣。 学道先明三二一
三二一者，即神炁精也，即非交合之精；呼吸之气； 思虑之神,乃元精、元炁、元神也，不可不明。 行工莫纵性生心
行工之际，不可纵心，心生则火炎上，心定则无明息，十二时中常常检摄。 时人若信吾言语
学道之人执文泥象，终不自明。老子云：吾言甚易行，世人莫能知，莫能行，信不及也！ 打拼乾坤住主人
乾坤，身心也。信得及底，打拼身心，认本来面目。苟或觌面相逢，决定无来无去也。 坎水扬波因欠土
坎水扬波者，精不住也。欠土者，身不定也。丹书云真土制真铅，即此也。 性天起念为生心
性天起念者，情动于中也。生心者，散乱也。丹书云真铅制真汞，即此也。 汞炉立定须工水
安炉立鼎必先固其精，故曰先工水也。精固则炁凝，铅汞自结也。丹书云铅汞归土釜。 釜内调和炼八金
八金者，情性也。釜为黄中也。性情归中，身心湛寂。丹书云身心寂不动，即此也。 垂目睡时工水汞
行工之际睡魔相扰。
睡时汞
水中取火而攻之
自心息定炼东金
身心不动金木交并
息定炼
一性圆明万缘息
车由轴动吾心悟
车动由轴，人动由心。
轴动悟
人明此理即全真
一二三宫日月明
三元合一，二物圆成。
三宫明
明如日月烁乾坤
蒙庵曰：清庵师作此叠字藏头二图，非尚奇巧也。盖欲发明金丹之体用，显微无间也。叠字颂谓丹体也。藏头诗谓丹用也，藏头之意表丹道之微密也。自释其详，表丹旨之显明也。苟有观图得旨者，金丹之能事毕矣。于是模之于集， 清庵子问答语录卷之六
门弟子损庵蔡志颐编
黄中解惑
师曰：前代祖师高真上圣，有无上正真之道，留传在世度人，公还知否？定庵曰：弟子初进玄门，至愚且蠢，蒙师收留，千载之幸也！无上正真之道，诚未知之，望师开发。师曰：无上正真之道者，无上可上，玄之又玄，无象可象，自然而然，至极至妙之谓也，圣人强名曰道。自古上仙皆由此处了达，未有不由是而修证者。圣师口口，历代心心。所传所授金丹之旨，乃无上正真之妙道也。定庵曰：无上正真之妙，喻为金丹，其理云何？师曰：金者，坚也。
丹者，圆也。释氏喻之为圆觉，儒家喻之为太极，太极初非别物，只是本来一灵而已。本来真性永劫不坏，如金之坚，如丹之圆，愈炼愈明。释氏曰：○。此者真如也。儒家曰：○，此者太极也。吾道曰：○，此者乃金丹也。体同名异。易曰：易有太极，是生两仪。太极者，虚无自然之谓也。两仪，一阴一阳也，天地也。人生于天地之间，是谓三才之道，一身备矣。太极者，元神也
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