左旋
十一十二正二三四五六七八九十 初一初三初六初八十一望十四十六十八二十二十三二十六二十八 子丑寅卯辰己午未申酉戊亥
玄宫进徐进沐银河过玉关止仑山退徐退浴绛宫守中战 复临泰壮夬乾姤遁否观剥坤
初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六 金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。 内药可以超越，可以出有入无。 大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不炼外药，便炼内药。 内药无为无不为，外药有为有以为。 内药无形无质而实有。外药有体有用而实无。 外药，色身上事。内药，法身上事。 外药，地仙之道。内药，水仙之道。 二药全，天仙之道。
外药了命，内药了性。
二药全，形神俱妙。
外药
初关，炼精化气。先要识天癸生时急采之。 中关，炼气化神。调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房入中宫。乾坤交媾罢，一点落黄庭。 外药图
上关，炼神还虚。以心炼念，谓之七返。情来归性，谓之九还。 内药图
内药:
内药乃炼神之要，形神俱妙与道合真。 内药，先天一点真阳是也。譬如乾卦，中一画交坤成，坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也，至精固而复祖炁。祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之炁。如乾中一画交坤成坎了。却交坤中一阴入于乾而成离，离中一阴本是坤土，故异名曰"砂中汞"是也。
┍道生一一生二二生三三生万物 ┕虚化神神化炁炁化精精化形
已上谓之顺
┍万物含三三归二二归一
┖炼乎至精精化炁炁化神
已上谓之逆.丹书谓："顺则成人，逆则成丹。" 上药三品精、炁、神
体则一，用则二。何谓体？本来三元之大事也。何谓用？内外两作用也。 内药先天至精虚无空炁不坏元神 外药交感精呼吸炁思虑神
初、中、上关图
一、炼精化炁初关有为，取坎填离。 二、炼炁化神中关有无交入，乾坤阖辟。 三、炼神还虚上关无为
此三段工夫到，则一。若向这里具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。 一、炼精化炁
归道，乃水府求玄。丹书云："癸生须急采，望远不堪尝。"所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？精乃先天至灵之化，因动而有身，身中之至精乃元阳也，采者，采此也。譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰："水中金"。金乃水之母，反居水中，故曰"母隐子胎"也。采铅消息难形笔舌，达者观"雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方"之语，思过半矣，余存口诀。
二、炼炁化神
崇释则离宫修定。丹书云："真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。"斯言尽矣！既得真铅，则真汞何虑乎不凝？炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟、一往一来、一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云："玄牝之门，是为天地根。，绵绵若存，用之不勤。"正此义也。达者若于乾坤易之门，与夫复（上下复卦图）、姤（上下姤卦图）图之内上留意，炼气之要备矣。
三、炼神还虚
图工夫到此，一个字也用不着。 三五指南图局说
紫阳真人《悟真篇》诗云："三五一都三个字，古今明者实然希，东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿，婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。"只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这里具只眼，参学事毕。其或未然，向注脚下商量。
｛初｝"三五一都三个字"，三元、五行、一气也。"古今明者实然希"，亘古亘今知者鲜矣。"东三南二同成五"，东三，木也。南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰"同成五"也。"北一西方四共之"。北一，水也。西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，故曰"共之"。"戊己还从生数五"者，土之生数也。五居中，无偶，自是一家。所谓"三家相见"者，三元、五行混而为一也，故曰"三家相见结婴儿"。所谓婴儿者，亦是假名，纯一之义也，故曰"婴儿是一含真气"也。
"十月胎成入圣基"者，三百日胎，二八两药，烹之炼之，成之熟之，超凡入圣之大功也，
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