贊靈集
經名：贊靈集。撰人不祥。四卷。底本出處《萬曆續道藏》。
目錄
卷一
碑記
靈濟宮記重 修靈濟宮記誌銘
重修靈濟宮記 靈濟真人序
鰲峰神秀圖記
卷二
表劄
賀真君褒封表 賀金闕瑞旦表
賀玉闕瑞日一表 上元上真君表
上真君祈安表 鄉民保真君奏劄
卷三
序疏跋文
真君科式序 真君願序
重修靈濟宮疏 徐仙翰藻跋二篇
上靈濟宮勑額文 上親睦堂勑額文
上燕喜堂勑額文 謝雨丹悃
卷四詩
詩
上真君詩 謁靈濟宮十二首
夜宿靈濟宮 寶殿十奇峰二十首
真仙八詠圖四十首
贊靈集卷之一
碑記
靈濟宮記二篇
福郡之望邑曰閩，閩邑之望里曰積善。靈濟王祠，蓋一方之所仰焉，幬蔭而庇福者也。初年徼福丐靈之人，嘗有以鸞箕漬神者，一聯之詩，數語之讖，事跡靈驗，今猶記誦，而於文則未之聞也。至後鄉人聚首禱于祠下，顧瞻廟宇，瓦桶腐圯，像圖黯昧，因相謂曰：是可以致楬虔妥靈之意乎。謀一新之，而以箕卜神。於是剡剡揚靈，為文以示之，俾趣工焉。及工逸事遂，復有所謂神之告之，一言一話胥文也。嗣是而後，大篇短章，層見叠出。翼者肢熊，筆者腕脫，觀者瞳眩。而神之文浩乎，汪乎，如存碩靈黃而注，渤澥鄰之邑里，競相傳寫。且敬，且疏，且駁，且愕，是豈烟火食者所能道一語於其間哉。聞之向者，勑額之請，神之姓字莫，或前知父老，取姓枚之。既知姓徐，而詳則寶莫之聞。今也世美之源，靈跡之給，該且悉焉。神一而已，非固吝於前。是數年之請，而今焉為是，以震夫人也。毋乃斯文將興，神預有以發其祥，而闡其靈耶。抑神之意化，有所為而為之也。噫，是當有以諒神之心者，如湍逆流，喧虺澎湃，終不若中流滔之無聲。以文而示乎人，神蓋得已而不容已者也。三代無文人，六經無文法。上聖大賢，凡其著書以垂世者，非樂為是之衒齋也。君臣之分微，孔聖是以有春秋之筆。仁義之迹熄，孟氏是以有七篇之書。王道果行，蘭陵令之書，可不作也。禮樂且正，詩未亡，則文中子彭琹汾水之陽矣，元怪夫何有其化。今其傳後不寄之文，奚寄焉。神之心，前乎聖賢之心也。為之碑，而使之以知履歷。為之籤，而使之以知吉凶。山川之堙微也，為塞中之文以闢之。風俗之薄惡也，為《梁父吟》，以譏之。敬念消亡，士風頹靡，為《絕筆吟》，為《非神賦》以警之。以至《 獲麟》 之歌，自辯之文。變體之詩，雅正奇崛，千彙萬狀，如英章濩夏之迭奏於耳，如谷粟布帛之均適於用。文乎，文乎，篇章句讀云乎哉。夫使居是里之人，誦神之文，鑒神之心。一鄉之中，陶為道義。十室之邑，薰為忠信士焉。而學農焉，而畊工商焉，而役作貿遷闢爭也，而禮遜嚚訟也，而友助遊閑也。而力本則神，於是時，固可以遊於聖，不可知之天矣。何以文為神之署，碑陰曰：餘雖倣柳侯之萬一，不得文公以記之，何以示來者。今觀韓記之中，自子嚴父詔，婦順夫指，與夫入慈孝，出友悌之外，無長語。是神所托於後之文公者，不過以扶世教為念也。歟，余襪線短能，何敢望文公之萬一，黿眼蜩螝，非敢嗚於雷霆之下。顧念神自石晉開運，以入于閩。余之始祖，亦於五季由，固始而來閩。先代以來，或營其地，以建神之祠。或請於朝，而尚神之徽號。奉神之祀，玆有年矣。鄉人復相同志，而成輸換之事。來晜仍雲冀神之庇，未有涯也。余欲無言，焉得而無諸。若夫神之姓氏之稱世，系之美靈驗之事與。夫廟宇創立，修葺之年月，備見於神自述之碑。非牛馬走，所得以容其喙，是不過著神作文之意而已。俾一方之民，食我桑檔，懷我好音。果胥而道藝，忠信之歸，則瑤漿蠹勺不必實，醢豚甘鷄不必薦，溪毛燎水亦可荅神之心也。無教，則神之惠。人之貺也，亦無窮氣數，循環無往不復。神之文而發祥，闡靈於其前人，以文而蜚英，騰實於其後，將見天寵褒崇宣封，顯赫神之榮也。(廴十朔)紫凌青，施金斛椒，人之盛也。于是之時，必有大揮如椽之筆，以記之事者矣，余行當拭目以俟。罔俾文公，專美柳侯。
又
閩踰峽江而南，有山竦傑曰鰲峰。山之南，靈濟仙宮也。粵昔，叢祠陰跡顯著，國用其勳，民賴其庥，徽號褒加，祭式惟慎，至於今日，倚歟，盛哉。歷歲既久，廟之梁桶，侈剥不治，憑附丹青，漸已黯昧。時有鄉民詣祠下，枚卜乃事，見而相謂曰：是不足以揭虔妥靈也，完而新之，具尚一乃心力。神喜其不婉婉，未下為文，以勉之。於是裒誠鳩費，戒工度材，各肩其事，有而無怠。門之隘者，廣。池之涸者，聚。一木一瓦之壞者，易。彩以飾像，衣以章身。文曹武兵，亦加潤色。威狀赫赫，德揚明明。見者聞者，咸玆以恭。願樂其施，而工告成焉，時則秋八月也。功不自有，歸之於神薦。裸興俯具事以告，懷柔顯思，式告有相