人所能到，頗類《左傳》中所載縣辭，因錄而藏之，異日問有事以占，亦未嘗不驗也。然則贛之易，豈無所本者耶？惜乎，未學淺識不能為之傳注，使之盛行，以為夫人之趨吉避凶一助云，姑識之，以俟能者。
成化癸巳夏四月二十六日，後學安城彭華識。
乃《易林》後
易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。此四者，皆變化之道，神之所為也。予讀焦氏《易林》演六十四卦為四千九十六卦，而卦皆具夫辭變象占，其意精而探，其文簡而古，真有以發羲文周孔之所未發，而開物成務通志業斷疑之妙，開卷具在。予未仕時，恆以不獲見恨。及知武功，對山先生出以示予，反覆誦味之餘，因命梓之以博其傳，而私識歲月於此。嘉靖四年春二月廣安姜恩書刊焦氏《易林》說。
世之談易者，每每以焦氏《易林》為占察變驗，甚捷。又恆以其書不多見為恨。近得余鄉對山康公付武功令所刻本，博覽者求相接踵。日侍兵憲蓉川齊公值訊疑未決，顧謂余日發伏若焦延壽無遁情矣。余退而筮之，得訟之隨，云甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。後五日獄得。稽其日乃乙丑，訟之者僅六人焉。聞者愈神其書，而雲錄者弗絕於庭。余遂翻刊用成，欲與執疑之士適趨避之宜，俾焦易秘久而弗傳者，再為之一倡廣也。嘉靖甲午仲夏之十日長安馬燐書。