也。唯艮其背，則面如背，前如後，動如靜，寂然元我，不獲其身，雖行其庭與人交際，實不見其人矣。止得其所者，元所也，元止也，非有所而欲元之也，非本不止而強止之也。本元止，本元所。今曰止其所者，止于元所也。無所則無止。無止之止，真止矣。夫是之謂止其所耳，使有我則有所矣。
熊過曰：按古文背字為北，或鴣為止。最氏謂依卦辭作背是也。
王畿曰：兩雷、兩風、兩火、兩水、兩澤，皆有往來之義。唯兩山垃峙，不相往來，故止也。心之官則思，不出位之思謂之正思。如水鑒之應物而常止也，如日月之貞明變化，云為萬物畢照而未嘗動也。思心之用，著于元思，即為沈空。著于有思，即為逐物。元思而元不通，千聖之絕學也。先儒謂不出位，如素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤之類，專以應邇言，未明思之本旨也。然不出位之思即不願乎外之意。心與邇亦非判為兩事。艮，止也。艮其背，止其所也。耳、目、口、鼻、四肢之發用，皆在面。唯背為不動，故以背取象。背雖不動，而五臟皆擊于背；九竅百骸之滋潤，背為之輸，是以元用為用也。
易因下經卷之二竟
＃１『得』，級古閣本作『德』。
＃２『或』，圾古閣本作『我』。
＃３『慍我』，汲古閣本作『我慍』。
＃４『孚號有厲』原缺，今據汲古閣本補正。
＃５『央』，汲古閣本作『央』。
＃６『道其常』，汲古閣本作『遭其變』。
＃７『咸』，伋古閣本作『成』。
＃８『女』，伋古閣本作『汝』。
＃９『牽』，汲古閣本作『係』。
＃１０此句，伋古閣本作『乃獨含自己之章美，仕九二之剛中』。
＃１１『不能』，汲古閣本作『能不』。
＃１２汲古閣本此處脫一『章』字。
＃１３『利有攸往，順天命也』原作『利有攸者，順大命也』，今據《周易》通行本改正。
＃１４據汲古閣本『以』後脫一『為』字，今補正。
＃１５ 『一爻升』，后疑脫一『即』字。
＃１６原作『大』，汲古閣本作『木』，今據此改正。
＃１７『保不致凶』，圾古閣本作『故不繫以凶也』。
＃１８『元』疑作『無』。
＃１９『澤火革』原作『澤水革』，據文義改。
＃２０『用』原作『固』，據文義及汲古閣本改。
＃２１『日』原作『而』，據汲古閣本改。
＃２２『象』原作『象』，據文義政。
＃２３『享』原作『亨』，據《周易》通行本及文義改。
＃２４據汲古閣本，『象』後脫一『鼎』字，今補正。
＃２５此句原作『出否得妾象，從貴以子象，故無咎。』今據汲古閣本補正。
＃２６『驗』原作『馬』，據汲古閣本改。
易因下經卷之三
艮下巽上
漸：女歸吉，利貞。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦．也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山下有木，漸；君子以居賢德善俗。
初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。
《象》曰：小子之厲，義无咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衍衍，吉。
《象》曰：飲食衍衍，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
《象》曰：夫征不復，離群醜也。
婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其槐，無咎。
《象》曰：或得其桶，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
風山漸
方時化曰：咸與漸皆男女之卦也。然咸、感也。感應乃學問＃１大事，故因取女而極言咸之道，不專以取女言也。漸則專言之矣。初女之將歸者，二與五，女歸之經也。三與四，女歸之權也。上又女歸之貞節也。夫女之將歸，如鴻之離水，故稱干焉。歸猶未也，故稱小子。女子始字，將遠父母、兄弟，有唧唧不安之意，故又稱厲，稱有言。此蓋女子之常態，于義有何咎乎？磐，水中石。．漸于此而衍衍然，飲食自若獨立元營者，是女之孟光也。此其志豈徒告飽已哉，故吉。五之漸于陵也，非不安也，不肯苟而安也。三歲不孕，非不育也，不肯苟配而育也。然而終莫之勝者，一擇對不嫁，一簡斥數婦，到晚始愜所願，梁鴻是也。此之謂女歸之常，經二、五當之矣。三本元應，誰與為偶？鴻漸于陸，不安之象也。離同體，二陰而獨上。夫征之不復也，不得已而納四，未敢公然舉子，婦孕之不育也，其凶元疑。但獨女元依，不為夫婦，元以相保。誰為禦寇者？四亦心不自安，若漸在木，豈鴻所棲哉。所為順以巽者，正以元應、元依