類相信，亦皆動也。然則四亦是享其成而得其解者，實非此卦解險之人也。故曰：未當位也。六五柔中見解而動，遂自喜曰：君子維有解吉，言己解即吉，更不多事。則即此一念，非但可以孚信朋友，亦可以孚信小人。故曰：有孚于小人。言君子有解則小人信之，自然退服也。已解已退，更欲何為？否則中心未孚，雖解猶不解，天下之事#22復起矣。宋事不可鑒邪？蓋小人之心，其初亦願與君子為懼以保其富貴，不願與君子為仇以失其富貴。唯君子之怨小人也不解，故小人常患恐失之而反噬之，毒始深而不可解。然則小人之禍卒于不可解者，皆以君子之不解者先之。此千古治亂之大機，故聖人於此復致意焉。以六五柔中居尊也，能解結者也。不復作險陷之業也，漢文帝是也。
附錄
李鼎祚曰：九四體震為足拇。
熊南沙曰：《九家》坎為狐，居二為中。黃者，中之色。劉用相曰：二以一陽橫互其中，為得黃矢象。夫子曰：得中道，正訓得黃矢也。上六居卦之上，高塘象。
易因下經卷之一竟
＃１『咸』原作『感』，據《周易》通行本改。
＃２『往吝』原作『任各』，據《周易》通行本改。
＃３據汲古閣本，『凶』後脫有一『者』字，今補正。
＃４『怛』原作『德』，據伋古閣本改。
＃５據汲古閣本，『千』後脫一『載』字，今補正。
＃６據《周易》通行本，此句『初九』當為『象曰』。此句前尚脫一句：『初九：壯于趾，征凶；有孚。』今補正。
＃７ 此句『象』後脫一『日』字，據《周易》通行本補。
＃８『晉其角』原作『晉用其角』，據《周易》通行本改。
＃９ 汲古閣本『季』作『年』。
＃１０ 據《周易》通行本，『以』後脫一『蒙』字，今補正。
＃１１『事』汲古閣本作『時』。
＃１２『李生』，伋古閣本作『予』。
＃１３據文義，此『女』字當為『貞』字。
＃１４此句，汲古閣本為『夫以太多之聲，富家大吉焉』。
＃１５此句，汲古閣本作『在位富，實有家之急務矣。』
＃１６卦符原作『 』，據《周易》通行本改。
＃１７『各』原缺，據圾古閣本補。
＃１８『以從貴也』原作『以從蹇』，據《周易》通行本改。
＃１９據圾古閣本，『能』作『而』。
＃２０原作『眾』，汲古閣本作『象』，今此改正。
＃２１『元』，圾古閣本作『在』。
＃２２『事』，汲古閣本作『難』。
易因下經卷之二
兌下艮上
損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二篡可用亨。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二篡可用亨。二篡應有時，損剛益柔有時；損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
初九：已事遺往。无咎，酌損之。
《象》曰：已事遺往，尚合志也。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
《象》曰：九二利貞J 中以為志也。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遺有喜，无咎。
《象》曰：損其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。上九：弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣元家。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
山澤損
損、益，一時事也。今卦獨先言損而後言益者，以見凡有所損皆為有益。苟非大有所益，則曷為而遽損乎？唯損而有孚、元吉、無咎、可貞、利有攸往。若是其大有益焉，故損耳。不然曷用損為？故曰：曷之用，其旨著矣。是故非益柔則損剛不成矣，、非有益於用亨則損二篡不成矣。是故損剛者以益柔，故柔不益剛，不可以遽損也。損二篡者，以時可用亨。故苟不用亨，篡其可以遽損邪？然則時所當益，雖天地聖人亦不能不損焉，以成吾之益。唯至于益，然後專言益而不言損耳。是故益之《彖》不言損，爻不言損，《彖傅》、爻、《傅》皆不言損，而於損卦獨言之，可知損必有益。而既益則又實未嘗損矣。是故益獨不言損也。唯損卦初言酌損，四言損疾，二爻、上爻皆言弗損益之，三則實損剛以益上九之柔，然三復得友，雖損亦弗損，而反有益。雖損之而反有孚、元吉、无咎、可貞、利有攸往，則雖日損可也，日弗損亦可也，日損之而有益亦可也。是可以知損之道矣。故以損卦先焉。今觀乾之三陽，一旦損以益坤，夫坤爻益上九則為艮，乾爻損三陽則為兌，六四居艮止之下，新與兌說為鄰，其疾兌明甚。所喜者，六四已事，初九素有合志之孚，使初能遺往以尚吾之合志，則四疾自損矣。蓋四本以失同心，故而生疾，故今復以見同心，故而疾損。是故初無咎，