蔡邕題云：黃絹幼婦外孫壟臼，即此廟。著靈應鄉，人崇杞之不置。
又邑有朱娥者，育於祖媼，里人有欲殺媼者，娥年十歲突前持救，被刀十餘以死，肖像配享曹娥云。
二孝女
孝女，唐時人，金谿葛祐女也。邑有銀場典其事者，即祐銀耗竭產不能償，二女不忍其父荼毒，赴冶而死，父得釋，場亦為罷。後有一少年讀書於邑之翠雲寺，時漏下三更月明雲淡，聞有笙鑰聲來自西北，推戶視之，見祥雲瑞靄掩映迴環，道從旌蓋一一如昭儀然，有二女仙端坐其上。少年急避之，二女呼謂之曰：毋恐，我葛氏女也。上帝嘉我孝行，授以玉清官正乙之職，今將歷十洲謁王母，善為我語家人。少年異之，人為立廟，最靈應云。
五瘟使者九月初三日生
隋文帝見五力士次空三五丈長，身披五方袍，一人執杓子觀子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執鎚，一人執火壺。帝問太史居仁曰：此何神？注何災福？張居仁奏曰：此五方力士，乃天之五鬼，名日五瘟使者。現之則民有瘟疫。帝曰：可治而免乎？居仁曰：無法可治。於是國人病死者眾，帝乃立祠，詔青袍力士封顯聖將軍，紅袍力士封顯應將軍，白袍力士封感應將軍，黑袍力士封感成將軍，黃袍力士封感威將軍。隋唐皆用五月五日祭之。
五盜將軍
五盜將軍者，即宋廢帝永光年問五盜寇也。於本地方作亂為盜，後景和三年帝遣大將張洪破而殺之於新封縣之北，後五人又作怪降祟於死之鄉。祭之者皆呼為五盜將軍，即今時之所謂賊神是也。一杜平，二李思，三任安，四孫立，五耿彥正。
掠刷使
掠刷使者姓裴，名璞，杜陵韋元方外兄也。璞任郃州新平縣尉，元和五年璞卒於官。長慶初元方下第，將客於隴右，出開－遠門數十里抵偏店將甜。見前武吏躍馬而來，騎從數十而貌似璞，見元方若識而急下馬避之。入茶邸垂簾於小室中，其徒御散坐簾外，元方疑之，亦入其邸，及寨簾入見，真裴璞也。元方驚喜拜之曰：兄去人問，復效武職何也？陰吏之犀犀如此乎。璞曰：吾為陰官，職掌武士，故武飾耳。元方曰：何官？日隴右西川掠刷使耳。曰：何所典耶？曰：吾職司人剩財而掠之。元方曰：何謂剩財？璞曰：人之轉貨求丐也，命當得此忽遇物之稍稀，或主人深顧所得，乃瑜數外，數外之財即謂之剩，故掠之焉。元方曰：安知其剩而掠之？璞曰：主人一飲一酌無非前定，瓦財寶乎？陰司所籍其獲有限，獲而瑜數陰吏乃刷而掠之也。元方曰：所謂掠者，奪之於囊耶，竊之於懷耶？璞曰：非也，當數而得一一有成數外之財為吾所運，或令虛耗，或索橫事，或買賣不及常份，殊不關身爾，始吾之生也。嘗謂商勤得財，農勤得穀，士勤得祿，只歎其不勤而不得也。然則覆舟之商，旱歲之農，屢空之士，豈不勤乎？而今乃知勤者德之基，學者善之本，德與善乃理身之道耳。亦未足以邀財而求祿也。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，遇此遺子又當復掠，故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於涇，殊無所得諸鎮平平爾。人生有命，時不參差，以道靜觀無復躁撓，勉之哉。璞以公事須入城中，陰冥幽密不及多言，乃冉冉而別。
增福相公九月十七日生
李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為油號增福相公。
福祿財門
福祿者，本道州刺史楊公，諱成，字昔。漢武帝愛道州矮民以為宮奴玩戲，其道州民生男選揀侏儒好者，每歲不下數百人，使公孫父母與子生別。自刺史楊公守郡以表奏聞天子云：臣按部典，本土只有矮民，無矮奴也。武帝感悟省之，自後更不復選。郡人德之，立祠繪像供養，以為本州福神。後天下士庶皆繪像敬之，以為福祿財門之神。
門神
神即唐之秦叔保、胡敬德二將軍也。按傳唐太宗不豫寢門外拋磚弄瓦、鬼魅號呼，六院三宮夜無寧刻。太宗懼，以告群臣。叔保奏曰：臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼小鬼乎，願同敬德戎裝以伺。太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，因命畫工圖二人之像全裝怒髮一如平時，懸于宮掖之左右門，邪祟以息。後世沿襲遂永為門神云。《西遊記》小詞有本是英雄豪傑舊勳臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神之句。
神荼鬱壘
東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝向東北日鬼門，萬鬼出入也。有二神，一日神荼，一日鬱壘，主閱領眾鬼之出入者，執以飼虎。於是黃帝法而象之，因立桃板之制也。蓋其起自黃帝，故後世盡神像於枝上，猶於其下書左神荼右鬱壘，以元日置之門戶。
鍾道
唐明皇開元中，講武驪山，還宮疾作。晝夢一小鬼，絳衣犢鼻胱一足履一足，盜大直繡香囊及上玉笛，繞殿奔戲。上叱問之，小鬼曰：臣乃虛耗也。上曰何謂虛耗？小鬼曰：望空虛中盜人物，耗人家喜事。上怒欲呼武士，忽一大鬼破帽藍袍角帶朝靴，先刺小鬼目，後擘而啖之。上問何人，奏曰：臣終南山