搜神記
經名：搜神記。六卷。約出于明代。底本出處：《萬曆續道藏》。
引搜神記首
神何防乎？百物之精乎？法施民，勞定國，一狄勤事，禦苜捍患，及山林川谷丘陵出雲為風雨見怪物，皆日神。其氣發揚于上，為照明魚蒿悽愴。祭法有天下者祭百神，重之也。昔新蔡于常侍著《搜神記》三十卷，劉啖見謂曰：鬼之董狐夫于晉人也，迄今日千百年，于斯善本已就圯，雖問刻問有之，而存什一，于千伯不免貽漏萬之譏。登不肖，走衣食嘗迎燕闋探鄒魯，遊齊梁，下昊楚歐越之區，中問靈疆神界磅磚給訝靡不領略，而悉數之。歲萬曆記元之癸巳，來止陪京為披閱書記，得《搜神記》于三山富春堂。讀之，見其刻呂卷別以類，且繪呂像，質之不肖。前日所周覽者，而一墨蓋不襲于舊，能得于意發于未明，增于所未備卓哉，神也。要在造民福而同拱，翼我皇圖于億萬。斯水者不肖，魄非劉君能無董狐之賞于心耶。嗟又幽明也，神唯靈而後傳紀，記傳而神之靈益傳世，有峨大冠拖長紳呼可擁衛，既自赫然稱神矣。迺復身世與草木同朽腐，而令史冊間無聞述可乎。
搜神記卷之一#1
目錄
儒氏源流 釋氏源流 道教源流聖母附 玉皇上帝聖祖尊號附聖母尊號附 后土皇地祇 東華帝君即東王公 西王母 上元一品大帝 中元二品大帝 下元三品大帝 東嶽 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽 四痕之神 五方之神 太乙之精 肩吾 燭陰 雷神 電神風伯雨師附
儒氏源流九月十五日聖誕
至聖文宣王，魯曲阜昌平鄉闕里，其先宋人也。先聖曾大父日孔防叔，避宋華督之難，徙居於魯，生伯夏。伯夏生叔梁紇，長子日孟皮，字伯尼，有疾不任繼嗣，次子則先聖是也。魯襄公二十一年冬十月庚子日，先聖生，是夕有二龍繞室五老降庭。五老者，五星之精也。母顏氏房聞奏鈞天之樂，空中有聲云，天感生聖子，故降以和樂笙鑰之音。主而首上項頂，故因名丘，字仲尼。幼而喪父，葬於防山。先聖身長九尺二寸，腰大十圍，凡四十九衣，反首注面，月角日準，坐如龍蹲，立如鳳峙，望之如朴，就之如昇，耳垂珠庭，龜脊，龍形，虎掌，胼臉，參膺，河目，海口，山臍，林背，翼臂，蚪唇，注頭，龜鼻，阜腴，堤眉，地足，谷竅，雷聲，澤腹，昌顏，的頤，輔以驥齒，眉有一十二彩，目有六十四理，其頭似堯，其顆似舜，其頁須皋淘，其肩類子產，自腰以下不及禹三寸，有大聖之德，學極天人，道窮秘奧。龜龍御負之書，七政五緯之事，包犧黃＃２帝之能，堯舜周公之羨。魯定公以先聖為中都宰，一年四方諸侯皆則焉，九年始為邑宰，十年為司空，十一年為大司寇，攝行相事。十四年誅魯大夫亂政者少正卯，與聞國政三月，粥豚羔者弗節，賈男女行者別於塗，塗不拾遺。四方之客至乎邑者，不求有司皆于之以歸。去魯十四年，魯一及公十一年，先聖自衛反魯，刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，成六藝。晚而喜《易》，讀之窮天地之奧，為《象》、《象》、《文言》、《繫辭》，以發其秘。告弟子於沬南泗北，門徒三千，博徒六萬，達者七十二人。昔先聖未生時，有麟吐玉書於闕里，其文日水精之子係，周衰而素王。顏氏異之，以繡紱擊麟角，經宿而麟去。至哀公十四年西狩太野，叔孫氏車子鋤商獲獸，以為不祥。先聖視之曰：麟也，胡為來哉。反袂拭面，泣涕沽拎。叔孫聞之，然後取之，而繫角之紱尚存。先聖曰：吾道窮矣。乃因魯史而作《春秋》，又加褒貶而修中興之告，麟見而天告，先聖之亡徵也。先聖病夢在兩楹之間，子貢請見，曰：子方負杖逍遙於門，日賜汝何來晚也。先聖因嘆曰：太山頹乎，梁木壞乎，哲人萎乎。因以涕下。子貢曰：天下無道久矣，莫能宗予，後七日沒，年七十三。至魯哀公十六年夏四月己丑，葬於魯城壯。一及公十一年立廟於舊宅，守陵廟百戶。弟子皆服心喪三年畢，相訣而去，則哭各盡，哀或復留，唯子貢廬於冢側六年然後去。弟子於廟藏先聖衣冠琴瑟車書，弟子及魯人往從冢而冢百有餘室，因命日孔氏魯世世相傳，歲時奉祀於冢，子孫世襲不絕。聖朝崇奉，追封尊號大成至聖文宣王，聖室鄧國夫人，聖父封齊國公，聖母封魯國太夫人。
釋氏源流四月初八日聖誕
釋迦牟尼佛，姓剎利，父爭飯天，母清冷妙，位登補處生兜率天上，名日勝善天人，亦名護明大士，度諸天眾，說補處行亦於十方界中，現身說法。《普耀經》云：佛初生剎利王家，放大智光明，昭一十方世界，地湧金蓮華，自然捧雙足，束西及南北各行於七步，分千指天地作獅子吼聲，上下及四維無能尊我者，即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年三月八日年十九歲，欲求出家而自念言當復可遇。即於四門遊觀，見四等事心有悲喜，而作思惟此老病死終可厭離。於是夜子時，有一天人名日爭居，於窗牖中叉手白太子言，出家時至可去矣。太子聞之心歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年學不用處定，知其非便捨去。復至鬱頭藍佛處學三年不用處定，知其非，亦捨去。又至象頭山，同諸外道日食麻麥經於六年，故經