人。招而來之，與其進也，使接踵而至，審容膝之，安見如故識如新，乃千載一時之會。遠者來，近者悅，何此強彼界之方。或講時令之寒暄，或叙親戚之情話，滿堂笑語，連手歌謳。何謂鬼哉，均是人也。班荊而食，脫粟無嫌。間挾私佛，當為傳諭。若不知其所舍，毋乃曠於厥居。賓有禮則擇之，深荷東道聖人之愛。魂應選而度者，同為西那王國之遊。
戒監壇榜
伏□三級以象三才，登降峛施。八方而取八卦，排布森嚴。星為緯，宿為經，天有門，地有戶。絳繩七十二丈，月氣候之流行圖。纂八十一竿，合陽奇之通變。顯額之字大如斗，浮枉之制高如室。光徹閶闔而閬，香擊欂櫨而芬茀。雷公駈警蹕，風伯執洪頤。神漠漠而扶傾，帝洋洋而在上。敢有夔魖獝狂之□，魑魅魍魎之妖，輒縱詭隨，自起穢臭，仰依玄律不與赦。原捉影捕聲，如一網之盡兔。窟剪形截，首如齊斧之就蜂腰。殲厥渠魁，勦除餘類毋嚴。霜夜肅蕭蘭共盡，毋狂風火烈，蓬芝俱焚。必使沙礫化作南金，必使瓦石變為和玉。號經的之中，非使獸不為虛兮。然傴樓之神，豈掇蜩自嫌薄術。有官守，有言責，無偏愛，無私讎。衛道以嚴，明壇以現。鬼自凶，仙自吉，素聞欲界之飛空。天無氛，地無塵，載舉大梵之隱語。修齋行道，無邊功德。濟生度死，作大因緣。應有赴會信女善男，亦各致恭盡禮。或有故意犯齋觸戒，是自作孽。奚云母曰掛壁之具文，此乃監壇之本職。如是，如是。欽哉，欽哉。故榜。
戒將吏榜
竊聞朝拜功德，推原其由，始於都統康舍人。以此上報父母劬勞之恩，由是得道，其為孝義，可勝言也哉。後人因之以立存亡之科，考之功德，此為第一義。况人生各有知識，誰無父母，誰無叔伯，誰無兄弟，誰無夫婦，誰無子姪，誰不以身體髮膚為重。生者莫不欲全其天年，無有中傷。死者莫不欲迴生起死，枯骨成人。非此功德，莫能濟度。今之日，奉為某為衆滿散，日前□路朝拜，啟設黃籙告簡，濟度幽明，齋醮一永夜，於中修崇功德。條具不一，非汝將吏，孰為證明。傳符轉檄，非汝將吏，孰為奔走。進表上詞，非汝將吏，孰為謄達。招魂續魄，非汝將吏，孰為追攝。汝等將師，既是駐劄壇前，若彼為御，則此為左。若此為御，則彼為右。同功一體，各恭爾職，無伐善，無施勞，使生者各遂其生，同躋仁壽之域；死者各得其死，同遊快樂之天。生死蒙惠，莫不舉手加額，皆曰汝等將吏之功也。有功之日，名書上清。此太上秘語，必無妄語。其有不吉、不迪、顛越、不恭、不義、姦宄、憸相之徒，故意觸犯，使穢德登聞于天，汝其上依玄律，盡行珍滅無遺。育咨爾將吏，齊焉勗哉。故榜。
又
本宮啟建中元玄都齋醮，合委承行將史，低聲肅靜，依戒奉行，所有告文，合行出給者。
伏□道在太空無象，妙矣難名。將出自己元辰，召之則至。明真有禁，非法不行。靈寶符命，普告九天。元始《赤書》，開張萬範。布五龍神水之五氣，結而為靈。風聚烟召四靈火馬於四方，來者如細雨密霧。城隍拱聽：吾命魔王侍衛我軒，舉太乙之洪頤象，攙槍於熛闕。悕魍魎而潛，魑魅捎夔魖而扶獝狂。巫峽之女，無所眺其情矑。蚩尤之徒，終必化為枯骨。凡爾衆，其惟致告，無起穢以自連辜。一有如此，未或不亡。三而思也，雖悔何及。仰遵玄律，攝付魁歪。剪首截形，俱作龍烹之的。捕聲捉影，斷無漏網之魚。聞之者，膽喪毛寒。見之者，股慓慴伏。食言非信，衛道以嚴。使十玄披散，八景開明。庶三界齊臨，衆真監度。左攻于左，右攻于右。汝作護法正直將軍。後非敢後，先非敢先。汝作監齋平等使者，各恭爾事，尚一乃心，終始惟初，功德最重，上可以薦元府於七廟，下可以超羣力於三途。更冀天得一以清，地得一以寧。與神俱契，鬼道常自凶，仙道常自吉。使我長存，須至指揮，毋得違錯。故榜。
又
三天門下金闕、玉闕真人宮當職，欽拜玉封，荐膺師寵。羣瞻皆愕，孤跡罕驚。雖蒞事以惟勤，必論才於己誠。十目所視，十手所指，莫能逃正邪賢否之公。獨步難行，獨掌難嗚，必有賴文武施張之略。次爾諸階將吏，洋洋左右，赫赫聲靈，出於有，入於無，瞻在前，忽在後，昔盛名載之青史，文章可得而聞。今英魄竭其精忠，天地所恃以立聞。符即至，聽命無譁。工就規矩，醫辨參苓。先取其長，後取其短。奴執耕稼，婢典爨炊。彼效其力，此效其勞。各懷食椹之好音，豈謂傳餐而無補。在列如黃鍾之應物，動必有聲。撥煩如游刃之發硎，用皆無滯。毋為肝膽楚越，有賴腹心良平。殄滅妖魔，劄城隍而聽令。救度羣品，體太上之好生。敢有幽魅，犯吾禁戒，仰依條律，明示典刑。在外曰奸，虞典有理官之治。負固不服，《周書》行司馬之誅。守衛鄉閶，鎮安社稷，使人人遂欲，逸欲安之願，使家家獲既富既庶之饒。汝無伐善施勞，我乃論功行賞。禮重樂盛之粢，毋作神明羞。時於香火之前，上祝天子壽。各恭爾職，毋曠厥居。故榜。
又
伏吕玉札、丹砂、青芝、赤箭、兼為醫者之收。大梁、小褉、脩榱、短攎，全賴梓人之巧。既精所選，各度其材。