以身負王赴海死。
錄曰：愚觀世傑之自溺與秀夫之負帝俱溺，未嘗不浩然而嘆也。嗟乎！乘桿之嘆，傷時之悲也，而今果見其人乎哉。時全蜀破壞，刑襄失守，四海無措躬之地，獨仗區區二三君子懷忠負義，不至於此不已也。卒斃而得其正，其亦異乎汨羅鴉革者歟。
陳文龍，俊卿後也。能文章，負氣節。咸淳五年，廷對第一。由鎮束軍節度判官拜監察御史。襄陽被圍，似道曰恣淫樂，陽請督師而陰使留己，竟失襄陽。文龍上疏極諫。時王燴與陳宜中不能畫一策，而曰坐朝堂爭私意，文龍復疏書言：三后協心同底於道，北兵今日取某城築某堡，而我以文相遜，以邊相疑，譬猶拯溺梂焚而為安步徐行之儀也。請召大臣同心圖治，無滋虛議。其後二人終不相能而去，至十月始來，事已不可為矣。是冬累遷至參知政事。益王立為閩廣宣撫使。已而降將王世強復導大軍入廣，建寧泉福皆降，知福州王剛中遣使狗興化，文龍斬之，責書責世強、剛中負國，遂發民兵自守，城中兵不滿千。大兵來攻，使其姻家持書招降之。文龍焚書斬其使，曰：諸君特畏死，且未知此生能不死乎。乃使其將林華偵伺境上，華即迎降，且導兵至城下，通判曹澄孫開門納款，執文龍至軍中，欲降之，不屈指其腹曰：此皆節義文章也。可相逼耶。乃械送杭州，文龍去興化即不食，餓至杭而死。
錄曰：天祥、文龍皆廷對第一者也，豈其節義之獨聞歟。是時執政者有生之樂，無死之心。幸而一二君子乃心許國，文章氣節表率一世。當是時也，內則有死之心，外亦無生之樂，此其所以殺身成仁而不悔也。蚓夫少成天性，壯學自然，故一則自少時志於俎豆，未至者非夫；一則笑諸君畏而欲生，未知生能不死。二者同是一道，則同是一命矣。
弘道錄卷之十六竟
弘道錄卷之十七
義
君臣之義
《 御製文集》：大明諭中原檄曰：自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄治天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，達人志士每有冠履倒置之漢。及其後嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐。於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民死者肝腦塗地，生者骨肉不相保。雖因人事，實天厭其德而棄之之時也。予本布衣，因天下亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地。奄及南方，盡為我有，民安食足。控弦執矢，目視中原之民久無所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安。方欲遣兵北逐草虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀，慮民不知，反為我警，挈家北走，陷溺尤深。故先諭告兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命中國之人以安之，夷狄何得而治之哉。
錄曰：此我皇祖繼天立極，所謂本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者也。或者及以同符漢祖為言。夫秦誠暴矣，分封三代千有餘年，猶吾中國也。岐豐之地，文王用之以興二南之化，猶吾人民也。豈若元之腥擅污穢、侏離左衽者哉。雖曰威滅六國法制，黔首其視，次壞禮義，瀆亂人倫，又有問矣。自吾夫子內華外夷，撥亂反正之後，二千有餘年而大義復伸。讀斯文而不祇肅仰嘆者，嗚呼鮮矣。
《 名臣錄》 ：明祖初起淮右，舉湯武吊伐之事，有識之士雲附景從。於時股肱心膂之臣皆英武傑特超邁之才，若純誠厚德顓顓焉。尊主庇民為心者，中山武寧王徐達其首也，次開平忠武王常遇春，次岐陽武靖王李文忠，次寧河武順王鄧愈，次束歐襄武王湯和，次黔寧昭靖王沐英。尚書彭韶述贊曰：天眷聖明，篤生賢輔。削平草雄，翼我洪武。反狄陰山，雪恥千古。攻城弗屠，手完藏府。錫爵分茅，以有魏土。奠彼朔野，莫敢予侮。氣作山河，不物以腐。常遇春贊曰：長材偉貌，猛如彪虎。手提椎埋，早歸真主。強漢偽昊，席捲以舉。長驅入燕，光復中土。錫砟疇封，以開鄂渚。允矣元戎，赫然威武。廟祀於通，血食千古。李文忠贊曰：勳戚之曹，一世人豪。淹貫草籍，曾是六韜。甲裳盡赤，家有戰袍。宋元故都，兼舉並包。宣威萬里，實為爾勞。庸建上公，以國於曹。追王廟食，沒膺寵褒。鄧愈贊曰：惟我順王，洸洸大夫。功參佐命，義旗之初。氣蓋六軍，視敵如無。何堅不陷，何強不鋤。吊民禮士，慰彼來蘇。節鎮八州，恩信以敷。稽古凌姻，褒鄂為徒。湯和贊曰：堂堂襄武，豐沛故人。股肱之佐，心膂之臣。從下江束，奄舉甌閩。摧堅撫順，吊伐用伸。六合一統，允藉元勳。釋兵以老，情寄彌親。功當兀首，李鄧其倫。沐英贊曰：於惟昭靖，早育潛宮。智勇自奮，克叔戎功。戰守方隅，闡寄攸崇，西南底定。元室遺宗，負固有年，拒命弗通。一鼓平之，莫不率從。即彼開府，以錫世封。
錄曰：先之下中原之檄者，華夷之大限，天人之順理，所謂堂堂之陳，正正之旗也。繼之以六王之贊者，虎嘯而風烈，龍興而致雲，所謂同聲相應，同氣相求也。孟子曰：五百年叉有王者興。其問鈴有名世者，此天地閉而復闢，日月晦而復明，中華屯而復泰，人類