寧不挪褕於地下耶。
《漢書》：曹參微時，與蕭何友善，後為將相有隙。及聞何薨，參告舍人趣治行，吾將入相。居無何，使者果至。何且死所推賢，唯參。參代為相，舉事無所變更，一遵何約束，擇郡國吏訥於文辭，重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之；見人有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。帝怪相國不治事，參曰：陛下自察聖武，孰與高帝。上曰：朕安敢望先帝。又曰：陛下觀臣，孰與蕭何賢。上曰：君似不及也。參曰：陛下言之是也。高帝與何定天下法令既明，陛下垂拱，臣等守職，遵而勿失，不亦可乎。帝曰：善。為相三年，百姓歌之曰：蕭何為法，較若晝一，曹參代之，守而勿失，載其清今，民以寧一。
錄曰：愚觀漢功臣之際，其智與否，乃吉凶所由殊也。夫以蕭曹而視韓彭，猶韓彭而視絳灌也。史稱曹相國攻城野戰之功，所以能多，以與淮陰侯俱。又曰：韓信已破趙，為相國，參以右丞相屬韓信，攻破齊，歷下軍，已而從韓信擊龍，且軍於高密。夫參與帝同起豐沛，若此其故也；又與信俱為相國，若彼其尊也。而曰屬則屬，曰從則從，曾無芥蒂#1。信一且失王顏，鬱鬱不得志，至羞與絳灌等列。然則參之心，不但天下已平，始務寧靜畫一，雖干戈惶惚，亦能不恢不求，是以何用而不藏也。又曰：使參若在，呂氏可以無王，劉氏得以不危乎。曰：黃石之說曰：陰計外泄者敗。是時惠帝儒弱，而呂氏方捷，陰盛陽微，大《易》所謂澤滅木者也。使參不戒棟撓之凶，而蹈過涉之咎，其能有濟乎。然則非不知醇酒之廢事，天下之有憂也。與其泄而敗，孰若逐而吉乎。厥後突因賈壽之語，遂成滅呂之功，參笞之之力也。史更班馬錄參而舍突，豈非缺乎。
呂太后時，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。丞相陳平患之，力不能爭，常燕居深念。陸賈造之，不請直入，曰：何念之深也。平曰：生揣我何念。賈曰：足下位上相，食萬戶，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂少主耳。曰：然。為之奈何。賈曰：天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，權不分；權不分，為社稷計，在兩君掌握耳。君何不交罐太尉，深與相結。平用其計，以五百金為絳侯壽，厚具樂飲太尉，太尉亦報如之。兩人深相結，呂氏謀益壞。
錄曰：陳平六出奇計，自負己智，而猶出陸賈之下，何也。是時慮禍及己，當局而迷，故不若傍觀者之親切也。雖然此說自生發之，而南宋書生一反之曰：自古未有權臣在內，而大將能立功於外者。其智識正相似，孰意二生先後一律耶。而其意，則如陰陽晝#2夜，薰猶冰炭之不相及。故其效，亦有安危利鈍，吉凶存亡之所攸分，為天下者可不念經。
朱邑以治行第一入為大司農，為人惇厚，篤於故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。時張敞為膠束相，與邑書曰：明主游心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。直敞遠守劇郡，馭於紀墨，胸臆約結，故無奇也。雖有，亦安所施。足下以清明之德，掌周稷之業。昔陳平雖賢，須魏倩而後進；韓信雖奇，賴蕭公而後信。故事各達其時之英俊，若必伊尹呂望而後薦之，則此人不因足下而進矣。邑感敞言，貢薦賢士大夫，多得其助者。
錄曰：《周禮□大司徒》：以鄉三物教萬民，而賓興之，即大農之職也。敞之於邑，可謂知當務之為急，而且不失人，亦不大言矣。錄之。
須寶以明經為郡吏，御史大夫張忠辟為屬，欲令授子經，更為除舍設儲，須寶自劾去，忠固還之，心內不平，後署主簿，寶徙入舍祭，鼇請比鄰。忠陰察怪之，使所親問：前大夫為君設除大舍，子目劾去者，欲為高節也。今兩府高士俗，不為主簿。子既為之，徒舍甚說，何前後不相副也。寶曰：高士不為主簿，而大夫君以寶為可，一府莫言，非士安得獨自高。前曰君男欲學文，而移寶自近。禮有來學，義無往教。道不可詼，身証何傷。且不遭者，可無不為，現主簿乎。忠聞之甚暫，上書為寶經明質直，宜備近臣，遂為議郎，遷諫大夫。
錄曰：時寶尚為吏，而終身之智端筆於此矣。何也。夫豺狼尚矣，而城狐之戒不可忽也謂不兢杜稈季事。黎蕾探矣，而猛獸之冤不可沒也謂寸書救鄭崇下獄事。卒能自保其身，且及其孫，豈非明智之士乎。
弘道錄卷之四十六竟
＃１『蒂』原作『帝』。
＃２『畫』原作『書』，今據文義改。
弘道錄卷之四十七
智
朋友之智
《後漢書》：鍾皓以篤行稱，與荀淑並為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰：荀君清識難尚，鍾君至德可師。同郡陳皇，年不及，皓引與為友。皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：誰可代卿者。對曰：明府必欲得人，西門亭長陳皇可也。皇聞之曰：鍾君似不察人，不知何獨識我。兄子瑾亦好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺祖太尉脩言：瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道兔於刑戮。遂以膺妹妻之。皓常語：瑾以昔國武子，好昭人過，以致怨。本卒保身全家，爾道為貴。後終於家，諸儒為之頌曰：林慮懿德，