貴乎弘也。墦因以弘名其齋。凡諸生未達者，先令訪墦，俟有所發，從而折衷之，諸生畏服。故曰：墦進學可畏，處事不苟。他曰任斯道者必子也。墦又言：凡人不必待仕宦，有職事方為功業。但隨力到處，有以及物，即功業也。居家講道，學者宗之。燴發明淵源道學以倡諸儒，著《禮記□周易解說》、《雲莊外藥、續藥》行世。炳從學，一以講道明理為心。晦庵釋《四書》，及傳《易》、《詩》、《通鑑綱目》、《太極圖》，皆與炳往復論辯，參訂其問，多所是正。著《四書問目》、《綱目要略》。終謐文安，學者稱陸堂先生。洽自六經傳註而下，皆究其指歸，至於諸子百家、山經地志，無所不讀。朱子嘉其篤志，謂黃榦曰：所望以永斯道之傳者，二三君子也。自少尤用力於敬，平居不異常人，至義所當為，則勇不可奪。著《春秋集註》、《地理沿革表》行于世。淳少習舉業，林宗臣見而奇之，曰：此非聖人事業。因授以《近思錄》，淳盡棄其業而學焉。及晦庵至漳，淳請受教，為學益力。晦庵曰：吾南來，喜得淳。後沒，尤追思之。為人痛自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒，恬退自守，名播天下。方羊之裘，其宰曰：車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改也。簡子曰：君子服善則益恭，小人服善則益踞。子貢謂子石曰：何不學詩。子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇學哉。子貢曰：損吾詩，學于詩。○河平四年，都水使者諫議大夫劉向上言：曲彌高者，和彌寡。水所以載舟，亦能以覆舟。○楚丘先生年七十披裘見孟嘗君，君曰：先生老矣，何以教寡人。先生曰：欲使追車趁馬，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶。若使法嫌疑，定猶豫，吾即少也，何老之有。孟嘗乃有愧色。○魏王欲築中天之臺，曰：敢有諫者死。許綰財蒙操畚，入曰：聞王欲為中天之臺，願效力焉。臣聞天去地一萬五千里，今王因而半之，應高七千五百里。基廣八千里，盡王之地不足以成臺址，王宜起兵伐諸侯，盡有其地，猶不足也。又伐西夷，乃足之矣。須具材木人徒。稱此然，可作也。魏王默然，後乃罷築。○有遺鄭相魚，不受，人曰：子嗜魚，何故不受。對曰：謂嗜魚，故不受。受魚失祿，無以食魚。不受魚得祿，終身食魚。○以老者智，少者決，必能治阿。子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者及國，子奇必能治，阿共載皆白首也。子奇至阿，鑄庫兵以作耕器。魏曰：聞童子治邑，庫無兵，倉無粟。乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。
法言十五卷揚雄撰李軌弘範注
務學不如務求師。師者，人之模範。晞顏之人，亦顏之徒；晞驥之馬，亦驥之乘。○詩人之賦，麗以則；辭人之賦，麗以娌。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室矣。○四重何謂。四重：言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。○四輕何謂。四輕：言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招娌。○刀不利，筆不鈷，宜加砥削。○天可度，則覆物淺矣；地可測，則載物薄矣。○說天者莫辯乎《易》，說地者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。○孔子，束國之逐臣；夷齊，西山之餓夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否乏間。○仲尼之道，猶四瀆經營中國，終入大海。
太玄經十卷揚雄撰虞翻注
鷹萃于林，獺入干泉。○嗚鳩在林，笑彼眾禽。○淮南王安多華少實。○齊桓、晉文之霸，如曰繼月。孔子文足，老君玄足。山川藪澤，萬物歸焉。○君子得位則昌，失位則良，小人得位則橫，失位則喪。
新論十七卷桓譚
三皇以道治，五帝以德化，三王白仁義，五霸用權智。無制令刑罰謂之皇，有制令無刑罰謂之帝，賞善誅惡諸侯朝事謂之王，興兵眾#2
弘道錄卷之二十六竟
＃１『一』原缺，據《新唐書》補。
弘道錄卷之二十七
義
朋友之義
束萊先生呂祖謙，夷簡六世孫也。本之家庭，有中原文獻之傳。長益從林之奇、汪應辰、胡憲游，既又友張拭、朱熹。講索益精，嘗讀陸九淵文喜之，而未識其人，適主禮部試，偶得一卷，曰：此必江西小陸之文也。揭示果然。人皆服其精鑑。先是書肆有書，曰：《聖宋文海》。學士周必大言其去取差謬，恐難傳後，盍委館職銓擇，以成一代之書。孝宗以命祖謙，遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之賜名：《皇朝文鑑》。蓋其學以關洛為宗，而旁稽載籍不見涯淚。心平氣和，不立壓異，一時英偉草犖之士皆歸心焉。自少卞急一曰誦《論語》，躬自厚而薄責於人，忽覺乎時忿嚏之心渙然冰釋。故晦翁嘗言：學如伯恭，方是能變化氣質。其所講畫將以開物成務。既臥病，而任重道遠之意不衰。居家之政，皆可為後世法。晚年會友之地，曰：麗澤書院，在金華城中。既歿，郡人即而祠之。
錄曰：愚觀濂洛關閩之學，各有攸起吾浙。自宋南渡後，呂成公得中原文獻之傳，倡於其始，而後何玉、金許諸儒輩出，奮於其問，以至本朝青田劉基、浦江宋濂、麗水葉琛、龍泉章溢。太祖