復為神也，何異哉？故觀於考與眷可稽也。若謂玉女為東嶽金虹太乙定父所生，而化身為觀音之在世，豈理也哉？至其神靈顯於泰，則又其所嘗住修之處，而精神往來，譬諸雲霧之在太虛，有依依而不能去者，蚓泰山位東土，秉木德，而玉女坤，質為水象，池固其所自來耳，其依神于此以揚靈異之休，而助生成之德于不窮。殆若天命之者，世乃謂玉女親受帝冊為女青真人，，永鎮泰山，以主其祀，豈不謬哉？豈不謬哉？愚固表而出之，俾夫昧者有所據而傳也，為之傳云。
巡按御史方遠宜撰《泰安州祝文》維神懋權化機，駕御陰陽。助天育人，炳靈洩光。一釀玄功，八涎震揚。明德倪天，昭回七襄。崧高維岳，問宮有恤。仙馭式歸，維此棲宅。國有裡祀，民有珪帛。揚靈拂和，四海來格。玆惟守臣，日薦厥常。俎豆莫莫，鑰鼓鏜鏜。維神降止，繆鏘琳琅。風霆維車，雲漢維裳。空歌欽欽，眾舉肅肅。庇既斯人，式登百穀。永奠邦基，扶輿清穆。祀禮弗愆，維神率育。尚饗。
巡撫都御史何起嗚宣諭
萬曆八年，予觀風東兗，沂泉源，登泰山之巔憩焉，俄聞四方以進香來謁元君者輒號泣，如赤子久離父母膝下者。然是曷故哉？以誠心所感也。人能以此心事親則為孝，以此心事君則為忠，以此心待同胞則為友，以此心處朋友則為信，以此心教子孫則為慈，以此心不奪他人之有則為義，以此心不徽非分之獲則為榮，存此便得進香善果，存此便得朝山福田。脫或不然，心一背馳，將明有人非，幽有鬼責，曾謂泰山而能私庇爾哉？孔子曰：獲罪於天，無所禱也。言遠罪也。孟子曰：雖有惡人，齋戒沐浴則可以事上帝。言遷善也。可不畏歟？遂命州守袁槍播諭四方香客，以正人心云。
巡撫都御史李輔祈雨告文
惟神受職皇．穹，陰握玄化，蒸為雲雨，以澤天下。蓋祈年而祈靈者，日奔走乎宇內，作福而降祥者，亦時合於諸夏。蚓玆東土，固神奄宅之區，而精爽之所常遊，又不啻如松榆之社也。乃今四月不雨，驕陽杲杲，赤地千里，野無豐草，致天子之憂勞，步桑林而露檮。輔撫玆東土，民將安保？日夕惕焉，憂心如檮。惟省咎於厥躬，甘待罪而蓆葉。惟神矜此元元，少續旦夕之命，而賜之甘霖，俾回枯而起稿，則神既之洋洋，等皇仁之浩浩矣。輔謹率吏民，齋心以叩於神，惟神鑒而聽之，以彰顯道，不勝待命之至。
升元觀，在嶽之南麓鄧都廟西。石刻政和尚書省勃牒尚存，元張志純重建，改日朝元觀，學士徐世隆記。
牒勃碑略
尚書省牒：準泰寧軍奉符縣升元觀又云泰寧軍狀，據兗州儀曹婁寅亮狀，稱契勘兗州奉符縣泰山之下，名曰三宮空洞之天；載在圖經。牒奉勃宜賜升元觀額，牒至准勃。故牒。
徐世隆記略
朝元者何？兩儀資生，萬物居泰，群臣之賀正也。故道家取象，名其觀日朝元。古殿摧仆，掌教洞明真人屬天倪子鳩工掄材。雖將經凶年，亦勉力成之，其費皆出會真常位岳頂香資及掌教所助序財。夫洞天三十六，福地七十二，泰山其一也，其興與廢，必有靈祇司之，豈不為神物所護持者哉？
天書觀，即乾元觀，今榜日碧霞元君行宮，在州城西里許。宋大中祥符建，史載天書降于泰山西南之麓，即其地也。
長春觀，在州城西北隅，女道主廢絕久之，禪僧寄焉。中統碑刻元和子為女冠訾守慎作記，丘神仙牒刻成吉思皇帝勃旨，俱存。記稱祖師謂丘神仙，妙真則守慎之賜號也。
－兀和記略
教非道不立，人非教不脩，凡以道為宗，以神為教者，莫不剖嘖挾瞽，拯況照昏，躋人於長生之域。嗚呼，世或有聞而未悟者，有聞而悟者，是旦暮一遇之幸也。近代幸我祖師設教，七真開天，上智下愚，咸使知之，男脩女學，悉為證矣。夫全真之道，杳然難言哉？其教也，微妙玄通，廣大悉備，在人賢者識其大，不賢者識其小，其要絕資去欲，返樸還淳，屈己從人，懋功從德，則為遊藩之漸。若乃遊心於淡，合氣於漠，不以是非好惡內傷其生，可以探堂粵矣。妙真修學無問然矣，儻來不為得，去不為失，不悅生，不惡死，沖而用之，厥心不震，雖天地晦冥而朗日自照，霰雪交集而陽春自舒，此得性之功也。動與陽同波，靜與陰同德，寢無夢，覺無憂，虛而待也，其生乃全，聽之於心，沖氣為和，息之以踵，谷神不死，此保命之效也。
龍泉觀，又曰斗母嘗，在岳之小龍口，'嘉靖二十一年德府重建，濟南陳轎'記石。
風伯雨師膚、在州治東，按《天文志》風伯箕星，雨師畢星也。先是廟廢，止遺一石碣，成化丙午，旱雩不雨，或油然雨狀，輒為風散，知府蔡晨詣其所祭之，風頓息，大雨如注，因復立廟。廟圯，知州鄭秀易以壇。
高真院，在岳之南麓日金山青帝觀，後俗日眼光殿。
三官廟，有三，其一在岳之中道，日快活三，其一在治西關，其一在治東關。
鄧都廟，在岳之南麓升元觀東，弘治十四年建，其神為鄧都大一帝，其左為間王廟，嘉靖壬戌年，濟南府同知翟濤重修，有記。
李欽重情酈都膚記
岱宗南麓有廟日