玆設醮以建齋，須賴敷誠而達悃。今有某伏念素叨玄化，久沐真風，爰卜今辰，欽酬志願，吉凶更用禮盡恭而貌盡敬，應以實而不以文，重念臣道價未聞，真筌莫曉，誤蒙請命，承乏關宣。伏乞靈寶五師，道德眾聖，不違懇請，大賜含洪。分遣四司曹僚、五帝官屬，證明齋事，騰達願誠，省覽詞章，潜垂恩祐，乞使逐時關奏，祈禱感通，志願克諧，善功昭著，誓堅誠慤，仰答恩休。臣等云。
建壇發爐
切以露丹懇於高天，心修事帝；俯紫霄於寸地，式按招真。屬聖凡交感之初，正壇陛吉蠲之始，為據誠悃，干冒天威。奉道某幸以宿因，獲生華旦，有域中四大之德，預天下萬物之靈。穀腹絲身，僅兔啼號之患；天形道貌，幸全禀貸之仁。報未見於涓埃，念不忘於夙夜。謹涓吉旦，恭了初心，方此漏箭初傳，更聲乍警，明九微燭，燒眾妙香，囂塵淨而天風清，陰氣升而夜光冷。凡三、四宵修敬之事，在一步履踐之初。伏冀几悃升聞，帝聰遙徹，暫出鴻濛之境，來臨圭潔之場。玉女金童，散天香而郁藹；霓旌絳節，雜花雨之繽紛。不遺一芥之賤微，少慰歷年之素願。天上云云。
啟齋五師前
臣聞先天立教，混元已退於無為；歷劫度人，師寶上膺於眷命。是以玄中莅職，監齋紏非，經籍度之相傳，天地人之共賴，隨機赴感，有願必從。今建寶齋，並幽明而利濟；願臨塵界，垂恩惠以覃延。謹罄凡情，仰干師造。
清旦
切以大明生於束方，了無塵翳；平旦之存夜氣，豈有桔亡。雲車鶴駕之徘徊，野馬塵埃之不動，屬陳度命若消災，改儲福之悃，上瀆好生之慈。入意以今清旦行道，關奏上靈，伏望師真，俯垂恩祐。導達誠悃，如杲日之上昇；潛削愆瑕，若薄冰之渙散。使片善克無於魔障，而洪恩覃及於幽明，感戴之心，始終在念云云。
臨午
齋事有嚴，謹終謹始，聖心之格，無黨無偏。觀聖人揭大中以示人，若曦馭正離明而燭下。無幽不照，萬物資之以生成；有感皆通，一念扣之而通達。爰當臨午，再至輸誠，敷露詞情，冒干師聽。以今云云。
靜夜
四氣朗清，天無氛穢，神風靜默，地絕妖塵。斗柄橫空，揭心詞於霄漢；月光洗夜，寒膽氣於骨毛。戰戰兢兢，克伸昭事；高高厚厚，諒賜聞知。用扣師真，庶周能事。今有云云。
本命經文
上象渾天，分三辰於經緯；太清立教，播二斗於坎離。宣本命之宏綱，闡玄靈之要訣。蓋人之根本，攸繫七元。天有斗魁，斟酌元氣，性命五體屬乎；主張壽夭，一生歸之予奪。凡律曆之周運，宜瞻六度，以降下人間，伸香火之皈投。故得三生之長為男子，修齋設醮，量力建功，酌水獻花，隨緣報本。既艮辰之，每不虛度，必上壽之，所可增延，應似谷聲，答如光影。入意
真武經文
宴處太清，色相非無而湛寂；下臨北極，威權有赫以慈仁。視民如傷，切齒羣魔之肆擴；好生為重，推心兆庶之興哀。輔正摧邪，消災降福，雖四十二年之修道，三千餘行之成功，本從金闕之化身，明示眾生之證果，所以周行六合，威攝萬靈。凡五瘟之小魔，與六天之故氣中白虹影裹，化作塵埃。雙睛電中，勦無餘類。故得邪妖殄滅，家國咸寧。每月三七之辰，是真君降凡之日，宜伸香火，以答恩休。
安宅經文
切聞有巢氏之世，食橡栗而栖木居巢；軒轅氏之時，易棟宇以待風芘雨。使民人之老幼，安作息於曉昏。唯聖人物之宜，為天下所利之大。然陰陽有倚伏之變，寒暑有疵癘之邪，人或冒之，災所不免。於是太上命神靈而授職，為凡夫衛宅宇，以分司、以太歲為尊，以一年為準法，好生之為重務，去惡之居先立。天坑麻口之神，吞魔食鬼；豹尾黃磨之屬，護正摧邪。正位辨方，妥靈守職。宣太上威權之化，防眾生橫害之虞。豈期人有賢愚，罔明禁忌；神唯勇悍，莫間幽明。犯之則無故悮之分，干之則必示災凶之變。幸惟太上，再閔凡夫，出符文以安寧，宣咒法以警戒，百神聽其令，幽鬼禀其盟，使悞犯者轉禍為祥，皈投者卻災致福，人天蒙利，家國沾恩。
道門通教必用集卷之四竟
鶴林道士呂太古集
職佐篇
黃籙第一曰：為國歎經文
夫《道德經》者，無為之文，自然之化，落落太漠之表，巍巍象帝之先，二氣資之以立根，三光持之以成象，細無不入，大無不包，其真以治一身，其土行賈切苴音鮓足以治天下，其功以度羣品，而微妙則能致神仙。昔老子之過函關，授八十一章而徑去。漢文之從河上，蓋千七百年而僅傳，窮乎無窮，極乎罔極，以宣道德之要，以為帝王之師。至如昇玄，演清淨之音，入眾妙門，而離諸染著，禳災列懺悔之品，度一切厄，而所履平安。黃帝著陰符之書，可以用師於萬倍。青羅傳星曜之咒，可以推運於五行。是皆抉一决切神道於幽微，闡玄宗之隱奧。誦之則聲參太極，研之則治化昇平，禍滅九陰，澤含萬宇。慶流宗社，坐對無疆之休；祲格神人，潛消難解之厄。再伸偈頌，以盡讚揚。
先天立極治難名，恍惚希夷值本根。
天步永清旋日月，道