本宮係真君親擇勝地，居廬山西北隅。先是，明皇遣使搜訪山水佳處，莫知適從。舊傳有居民陳氏所居平夷，忽有道士踵門，謂日：此地宜使者廟基，汝盍捨諸，當獲靈佑。陳日：願也，第家貧，不能遽遷耳。道士日：吾為汝遷，謹無費遷已，汝身後為此方土地。言畢而逝，陳愕然。是夜風雷大作，及曉，陳家于山之南崎矣。今宮之左有地主祠，血食一方，靈通昭著。得陽之義門陳氏，即其後也。宮基正坐聖治峰前。
連引橫山，在巽天醫之方；自艮臨震，乃得貪狼而歸。玉兔生黑也，天醫主拯救生靈，生氣主長養萬物。道家以迴骸起死為功，以度人濟物為行。真君宅之亦宜。坐乙向辛，皆合天心。左右龍虎蜿蜓盤踞，互相揖抱，十有二重，應十二辰。大溪自巽入乾，復回坤地，別有小澗，發源聖治峰，歷午未與大水合。四面方位，周流無問，冬夏不涸。宮前案山，名遊魚上水，孤峙宮前，有同朝禮。
外案自瑞昌縣排列以至薪黃二州，環望數百里，重疊如屏障，襟江帶湖，如拱揖此宮也。聖治峰特高於諸峰，左右群峰，千巒萬疊，為之輔翼。南接虎溪福地、康真人道場、葛仙翁鍊丹之井，北跨詠真洞天董真君種杳上昇之綰。後有呂仙聶藥爐丹寵遺址存焉。背抵五老峰，倚天青璧，屏圍於外。神人所居，是豈偶然者哉。
應真
初，元宗夢見使者云建祠之處自有木植，但加工力而已。及中使至，得地于聖治峰前，別引橫山，扶輿磅磚，迤邐而下，如頓萬馬。基甫定而巨木數萬隨水室至，隨用隨足。工役之興，常有神光如晝。力作忘倦，旬月告成。中使復夢神人日：粉堊丹綠，此地有之，不待他求，鑿祠之北，五色具備。或云：是材也，昔九江王布擬作宮殿之用，沉埋謐浦，以待今日。．吁，異哉。祠西長廓，在巨澗袱流之上，水聲澎湃，聞於地中。
其祠號九天使者廟，元宗御篆九天使者之殿六字。南唐昇元二年就祠改通元府。山前今有府前市。
本廟太平興國二年，太宗皇帝改為太平興國觀。宣和六年，、徽宗皇帝御筆改觀為宮。
彭澤尉潘觀《 祥驗記》 其略云：建祠之初，靈異有五：不雨不風，水忽漂漲，移袱近山，水復仍舊，一也。丹粉雜色，穴出崖生，私求者失路，廟用者必獲，二也。謝土之夕，連宵風雲，焚香告祈，俄頃雲收風息，祭之日，宇宙澄空，會此良辰，仙燈遠照，三也。彭蠡津波之處，時有數百人求波，云：我往廬山謁使者廟，汝載我，當酬汝直。渡已，各留五錢，經宿閱之，錢乃成紙。乃知鬼神遠來欽禮，見斯瑞像以示於人，四也。
使者騎從，龍、君虎吏，刻削馭人，或泥或木，入廟之後，忽有數尊汗流靂霖，沾濡其面，仙靈所役，其汗交流，稽驗具存，人神匪別，五也。凡此五事，前世罕聞，刻石紀之，以傳來者。
殿宇像設
九天採訪應元保運真君之殿：神宗皇帝御書，後罹兵火。今乃王棺恭書。塑採訪居中，左右侍立金童、玉女、靈官各二，六丁六甲各六。殿內兩壁畫上清太微二十四位真人，殿外兩壁左畫十· 二溪真，右畫九江水帝、三江大王。皆倣昊道子之本，相貌奇古，精神聳動。殿前左防觀，右護法，閣下驛龍金虎大將。殿之左翼，三官大帝；殿右翼，四聖真君。殿主廊左有道藏，榜日瓊章寶室；于湖張孝祥筆。
貯經五百二＋八函，計五千二百八十七卷，外九十九函，奉救禁隱，不曾頒降，係楊和王府捨。右有天師堂，榜日正一之殿。紹興二十八年十月內恭奉高宗皇帝特旨，於採訪殿後創建大殿，專一崇奉皇帝御容本命，賜名申福殿。殿之右，漳泉慈濟真君殿；殿之左，三山澗靈澤龍王殿。嘉泰四年救封，事見後。紹定五年創三清寶閣，中塑九皇御座。左臉樓，九天丈人真君像；右協樓，唐元宗皇帝像。嘉熙四年閏十二月內，理宗皇帝賜御書三清閣三大字。
脩廊左右各二十五問，左畫採訪真君自三皇五帝以至于今降現異號，右畫採訪真君自興置以來賞善罰惡、習仙祈嗣靈驗事蹟。轉廊左右各五問，畫五百靈官像，天冠絳服，如朝謁儀，相貌各異，皆以次列，係倣唐待詔院畫，亦近代奇筆也。脩廊中有石壇三成，左有磚閣五層，上安洪鍾，榜日景陽；右有磚閣五層，上塑朱陵大帝，榜日朱陵。兩轉廊之問為內三門，榜日紫元景曜之門。張子湖書。內亭榜日詠真洞天。張櫺寮書。
按舊記云：得道劉德本遇仙人從遊，入詠真洞天，所扁如此，及見採訪考校世人罪福而出。階下有石一株，舊記云：有劉越者從此出入，康阜真人赴劉約，叩此石而入，會于洞府。今有亭日劉仙石。此外為外三門，曰太平興國之宮。徽宗賜御書，後罹兵焰。今乃蔣運使璨書。門接度仙橋，松杉蓊鬱，徑皆石梵，有亭臨驛路，榜日天下太平。亦榕寮書。大殿後有道紀堂、昊說書蓮池蓮會、堂、抱一堂、易山齊書虛室、紫溪真逸書。
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