《像名經》曰：東方上尊托七寶鳳文之曲几，敷說道要真經。
《太上黃素經》曰：凡修受大洞真經雌一奇文，常置經於几格潔冷處。
《法輪經》曰：夫欲授經，皆當資金寶之信，詣師請受道，貴法重道，非言不行，輕傳則為非寶，空修則為賤道。
《眾篇經》曰：古人非心不仙，末世非財不度，所以示者，末世貴財賤道也。以黃金方斤，仙經一部，施於窮山末世，乃取金奔經，黃金刻，為身患，仙經刻得長生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。
《大有經》曰：大上寶章傳太帝君，太帝君傳天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝君傳束海青。受之，以金為盟，長九寸，廣四寸，厚三分，刻而書之，以封山川五岳之真精也。
《三元真一經》曰：盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付受者。盟者，保神以堅心，故萬物不能犯，天地不能違。以素絲一兩，齋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得傳一。
《受玄丹玉經》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，為不泄之約。
《八術神虎隱文》曰：欲受八衛隱文者，資金龍玉魚盟誓而受之。受大洞真經亦用此。
又曰：上金十兩，以為神真之信也。錦九十尺，以誓九天。青繒四十尺，以盟其文。好道樂真、勤心注玄、輕物貴道者始可與言。
又曰：受三天虎書者，實金虎、玉鈐、素錦、玄羅各四十尺，以為金真之誓，盟于天地，不宣之約也。
《太一洞真玄經》曰：古者傳經盟誓，皆歃血斷髮，立壇盟天。今自可以金青代髮膚之體。又云違此者失兩明。
《玄母八門經》曰：琅玕、華丹、五石、玄腴之法皆結盟。
《真一修檢經》曰：受太一法二十四年得傳。
又曰：東海玉華妃停文期青童君之妹，降授張微子服霧之方。
又曰：主仙道君即命侍女范運華、趙峻珠、王抱臺等發瓊笈、披綠蘊，出上清隱書龍文八靈真經二卷，授范襄平。
《太行經》曰：仁安遠遊山林，於寒靈洞穴遇玄和先生，授靈寶黑帝真文。
又曰：西方有九光靈童，以白帝真文授皇妃。
又曰：央有無生童子於色之國，授元君信然靈寶赤帝真文。
《三元經》曰：元始於明霞觀以上真玉檢，下授三天玉童。
《馬明生內傳》曰：龔仲陽受嵩高小童步紀之法。
《珠囊》曰：陸元德，吴興東遷人。宋文帝召入內，服膺尊異。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。
又曰：陶弘景字通明，魏郡平陽人也。自云華陽隱居，梁高祖太子從而受道。梁簡文邵陵諸王，謝覽、沈約、阮忻、虞權並服膺，師事之。
又曰：劉法先，彭城人也，為宋明帝崇靈館主。帝先師陸元德，元德卒，又師事法先，盡北面之禮。
又曰：薛彪之，晋陵人也。煙爐神鼎之法，无不辯其精粗，究其難易。門人有所請益，必誨示勤懇，隨量而退。
又曰：謝暄字元映，陳郡陽夏人也。年十二，辭親入高壽山，師朱天賜菜食長齋，專務修道。朱性嚴厲，入室者惟暄一人也。隱虞山雖居幽寂，遠近歸向，林谷常滿。
又曰：庾承仙字崇光，穎川鄢陵人也。幼聰悟，博極群書。時處士劉弘碩學，尤明老莊，隱於荊州之沙洲。承仙師之講習，多所該究。家貧無書，每事假借，一覽便誦。
又日：孫遊岳字玄達，束陽永康人也。宋泰始中，陸元德自廬岳下都闡揚至教。遊岳乃出京師，問道親侍，惟席預入室之流。其宏言奧旨，非遊岳不傳。
《太一記》曰：裴君精思五年，五帝曰：君登八極城明真靈臺，授揮神九有之術。
《玉皇譜籙》曰：元始丈人登玉虛之壇，受九天譜籙。
葛洪《神仙傳》曰：嚴青者，會稽人也。居貧，常於山逢一人與青語，臨別贈素書一軸。但以潔器盛之，置高處，并教青服石腦法。
道部二十一竟