左旋
處處置立黃壇之上，更加新土，蓋之令平。每使綿密，朱柱嚴整，燈燭炫晃，所作精妙，每令盡心。應市之物，不與爭價。不用穢財以營齋戒，所謂敗生不義之物。身不慈善，不入道場，不臨齋廚。前後慎護，一七日中。齋日雖訖，心行平等，猶不非時而妄所食，況於履穢飲酒食肉，心遊邪肆，志不平等。身坐道場，情交塵濁，如此建齋，功不補過，徒費香煙，上帝不聞，愆過不解，罪魂不釋，百福不扶，灾氣不滅，真道不降，邪精下應。
爾時，山神、五嶽羣靈侍立真人，傍聞仙童欲請真人下臨舍宅，證成福田，皆願隨從天尊出遊人間。爾時，五臺山神前進作禮，上啟真人而作是言：此世界之中，唯有仙童十善之家與物無怨，天下人神皆樂聞見，悉願輔成就其善功。真人然之。爾時，仙童聞山神之言，即問諸神而作是言：無上大道，鄉里供養。不審神靈齋須何食？山神答曰：大道降世，五帝大魔及以地祇皆悉侍從，隨逐受事，乘道威神，都無所須。但願與汝作善知識，衛護道場。若有外道惡人邪心破亂，惱懷善人，誹謗嫉妬，諛佞讒諂，我當滅之，令舌卷縮；
呵唾其身，令成癩病；面有瘡庖，眉髮墮落。內外影響，名為護法。我常助道，興顯正化，非今日也。
爾時，仙童聞此語已，歡喜而歸，教令其家一依真人金口之敕。時諸六親聞仙童歸還，遽來問訊。是時仙童具向親表述此上事。諸人聞之，身雖坐馳，深思遠想，曉夕忘寐，皆願真道降臨其舍。各從仙童求乞教令。爾時，仙靈出見其目，是時諸人各各傳寫，教敕其家，傍示親族，咸悉依戒。各浄其家，隨其富貧，盡心供養，遙思遠念，如對目前。爾時，仙童裝校壇宇，一一事畢，復向山中迎請真人。諸人聞已，悉願隨往。
是時有千二百人，其名日月愛長者、弘心長者、大權長者、德王長者、達命長者、心海長者，如是長者而為大眾之所首領，各齎香花，隨逐仙童，北向五臺，一十二日到於山門，俱時焚香，遙禮山神。食頃之間，仰望山上，見師子、虎、狼俠侍道側，盤螭交結，三匝真君。地祇作樂，仙卿焚香，仙童拜伏，問訊道君，上勞雲駕降此空山，下界眾生無可供養。
又復再拜，時六大長者仰睹真威，悉皆自失，五體戰動，喜懼交集，拜伏不暇，流汗負水，瞻仰金容，不覺忘言，誠惶誠恐，倚立不寧。爾時，山神而作是言：大士仙童，今得重來。六大老人並何色目，為宿習善根，為始知迴向？恐心無貞操，志不殊堅，來此何緣？况心未冥真，體猶凡濁，污我名跡，不宜尸臭，以見真君。我雖名山之靈，身無濁穢，受形已定，雖不任道，常為真君而作外護，不欲濁惡，以此忤真。仙童答曰：此六老人是我法親，聞我請道，心助懽喜。
雖非十善，亦無重罪；身雖俗士，亦有好心。聞有真道，目不曾睹，遙思遠念，誠在可哀。山神聞仙童之言，復語老公曰：子審如仙童之言，安定身心，不須震懾。思惟正法，依教修行。時諸長者作禮而退。
太上大道玉清經卷之五竟
太上大道玉清經卷之六
昭靈品第十五
爾時，南昌宮中上仙，名曰昭靈，與其侍從萬五千人俱皆是言龍初會凡身受度，修道成聖，具慈悲力，身得六通，能遊無間，壽命已定，如鍊真金，無有變易；昇自在地，智慧廣大，不可度量；身心無礙，猶如虛空。以七月十五日上登太霄，昇入玉清天中，朝謁天尊於雲宮之中，頓首道前，問訊起居而作是言：兆以塵濁穢賤，濫當開度。昔蒙大道，慈流非分，援擢錫以壽命，叨佩至法。自此已後，依戒修行，果所希望，理應晨夕侍衛天尊，常當受事。特為下界凡夫形骸腪臭；
又為天路遙長，非凡所登，誠違起居。每以翹想青雲之上，欽慈紫闕之下，徒以人微道淺，致乖心願。鬱悒之情，歷劫纏懷，不任戀慕之誠。仰披雲霧，上冒威嚴，得睹尊顏，以申虔拜。言畢頓首，喜不自勝。
天尊慾之而告仙人曰：生化之道，理合自然。我亦未曾故有所施，亦無情而鼓物，焉能生汝？善男子，如人愛滅，道亦無心逆其情而生之；汝心好生，道亦無心違汝情而減之。若以萬物之情，極昇沉之願者，於際會之間，自然而辦。道處玄極之際，故能順物如流，生之與滅，道不能違也。生而不滅，吾道無心而能減之；滅而不生，道亦無心而能生之。汝今得生，由汝願力，道無心而生之。心有背向，各尚其志，雖有道力，不能先之。汝願學道之初，元由汝心，自因自果，不我知也。
所謂自然之道，冥自然之心耳。
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