左旋
無有比說，於諸餘法，譬如螢火，並於日月；亦如掬水，比於大海。法喜當知，汝等師古先生入道初門，三乘之法，但有名字，無有定實，多說譬喻，說化下根，非是超絕生死，綿綿長存，見身受慶，骨肉俱飛，永為真人之法，身如真金，無有變易；亦如金剛，不可毀壞。善男子，譬喻之法訓化邊地愚癡眾生，中上之人不應修習。千生萬生，流轉苦難，不能超出生死愛河。譬如良地而種梯稗，終不變成粳粱五穀。譬喻之法，亦復如是，不能令人得成真道。
善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開悟。善男子，汝在雪山雖數百歲，不修大道，終不免死，必墜地獄；雖自號為仙人，實無仙質。汝承宿慶，今得見我，重得開度，是汝因緣，法當受生。善男子，汝來此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以為六日。又我觀六劫猶一瞬頃。善男子，大道威力不可思議，窮劫說之，亦不能盡。於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開悟未聞，未曾有法，心中慶幸，莫所謝。我等蒙昧，局於見聞，便以為極，不能廣知。
無上大道深妙祕賾，威神廣大，自在無礙，不可思議。我等塵累未桔，習氣深重，幸逢高會，遭遇良時，釋彼穢邪，仰陪霄駕。唯願哀憐，納受已死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化。於是合眾叩頭流血，伏地良久不起。
天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說法，今猶未悟，是汝垢重。何以故？邊地眾生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習未盡，使之然耳。爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方國土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大眾合成一人，在此塵中微毫之內。須臾之頃，毫間二人見一真人形長千尺，容貌奇特，將諸大聖八萬四千人俱引毫中。二人出於毫端，又從左眉毫端而入天尊先所。
大眾三萬六千人又從右毫端二處內外，各無罣礙而不迫窄。九日九夜，心無疲厭，謂如食頃，不覺不知，與本無異。是時二人為聞法故，身心悅豫。天尊又言：善男子，汝等昔日與道結緣，功微業淺，所得通力非是真實。山出美玉，南方有石，亦名為玉。二名相亂，凡夫之人不能分別，不知何者是真玉也。汝號仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分別。
善男子，如汝髻珠實是魚目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝從今日以後，沐浴道化，除汝塵累，始名真正，始入法流。於是二人聞天尊所說，歎未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我開悟，悅除煩惱，如蛇脫皮。爾時，天尊以大慈力而告之言：汝諸來眾今何所在？於是二人不知何答，各自顧盻，唯見向者真人大聖各坐龍座，唯有一象。又見十方國土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦眾生，方便引導，示汝神變，令心開悟。
須臾之頃，平復如本。此諸大眾心中亦覺知去來之相，道言如此，自在神力皆是不可思議。非是五通、三乘、七覺、八門、三界之所辯了，事離心想，見聞知覺，非有非無，非起非滅，非因非果，不可言說，不可思議，離諸語言，絕諸視聽，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通達，畢竟無復遺餘。善男子，汝等當知我雖作此變化，初中後心未曾覺為變化一相，但以大慈一子之念普度眾生。善男子，我雖度眾生，初中後心亦無度眾生之想。
善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機、大道之微、大道之虛、大道之無名，不可思議，解脫不可思議，知見不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動用不可思議。善男子，汝等應生希有之心、慶幸之心、難遭之心，成就慙愧，不可思議。
爾時，仙人歡喜讚歎而作是言：我等大眾蒙天慈流霈再造之澤，喜慶之心無以為喻，如披重雲，得睹日月，猶如盲人得見色象，如籠中鳥而得騫翥，如小水魚得遊江海，亦如枯骨而得成人，過泰之慶，巍巍難喻。爾時，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學道人功過之錄，注記生死。是諸聖眾為因緣故，三萬七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無量世界，香花幢蓋，萬種天樂，大地震動。爾時，天尊與諸聖眾各坐九色雲龍之座，浮空而去。
於是長冥世界之中國王、王子、羣臣、兆民遙見天尊、聖眾昇東南方而去。須臾之頃，流霞四冥，莫知所在。國中男女方始警悟，相顧悲泣，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
101-正统道藏正一部-太上大道玉清经--*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...