五嶽真形圖序論
經名：五嶽真形圖序論。編撰者不詳。內引葛洪之說，當出於魏晉。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。參見：《雲笈七籤》卷七九。
五嶽真形圖序論
昔漢孝武帝好長生之道，常祭祀名山大澤，祈祀靈嶽，以求神仙之應。以元封元年正月甲子，祭嵩高山，起道宮。帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰，夜閑居，東方朔、董仲舒在側焉。忽見一女人，著青衣，非常麗也。帝愕然問：何人。女曰：我墉宮玉女也。為王母所使，從崑崙山來語帝。聞子欲輕四海之祿，尋道求生，降帝尊之位，而屢禱山嶽。勤哉有心，似可教者也。從今百日清齋，不交人事。到來年七月七日，西王母當蹔來也。武帝下席跪諾。言訖，玉女隱忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋戒存道，其四方之事，權委於冢宰焉。到七月七日，掃除宮掖之內，設座於大殿之上。以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帷，然九光微燈，設玉女之裘，葡萄之酒，躬監殽蔌，以為天宮之饌。帝乃盛服，立於階下，勑端門之內堅，不得有妄闚者。內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱之後，忽見天西南如白雲，鬱鬱直來，遙赴宮庭，須臾轉近。聞雲中有簫鼓之聲，人馬之響，復半食頃間，王母至也。懸投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘白鹿，或乘白麟，或乘白鵠，或乘科車，或乘天馬，羣仙數千，光耀庭宇。既至，從官不知所在，唯見王母乘紫雲之輦，又駕九色斑龍。別有五十天仙，側近雲駕，皆身長一丈，同執彩旄之節，佩金剛靈璽帶，天真之策，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神爽清發，妙姿絕世也。王母上殿，東向坐，著黃錦袷，文彩明鮮，金光奕奕。交帶靈飛大綬，腰帶分景劍，頭上大華結，戴泰真晨嬰之冠，履玄瓊鳳文之舄，映玄雲棟，神光暐嘩。視之，年三十許，脩短得中，天姿晻靄，靈顏絕世，真靈人者也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼武帝共坐。帝南向，王母自設廚。廚精麗非常，豐珍之殽，芳華百果，紫芝蕨蘿，紛若填樏。清香之酒，非地上所有，甘氣絕世，殊於俗味，武帝不能名也。又命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛桃七枚，大如鴨子，形圓色青，以呈王母。王母以四枚與帝，王母自食三枚。桃之甘美，口有盈味。帝食，輒錄核。王母問：錄核何為。帝曰：欲種之耳。王母曰：此桃三千年一生實耳，中夏地薄，種之不生，如何。帝乃止。徐乃下地，叩頭自陳曰：徹受質不中，耽淪流俗，承禪先業，遂羈世累。政事多闕，兆民無和，風雨失節，五穀不實，德澤不建，寇盜四起，當由其主積罪丘山。然少好生道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲跡山林，思絕塵餌，罔知攸向。且棄世尋真，攅啟無師，歲月見及，恒慮奄忽。不圖天真頓集，今日下臣有幸，得瞻上聖，是臣宿命當得度世，願垂哀矜，賜諸不悟，得以奉承切己之教。王母曰：汝能賤榮樂卑，躭靈味道，自復佳耳。然汝情恣體慾，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈其性。恣則裂體之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，慾積神損，聚穢命斷，以此蕞爾之身，而宅滅形之賊，盈尺之才，乃攻之百刃，欲以解脫三尸，令身永久，難可得也。有似無翅之鷃，願鼓翼天池，朝生之蟲，而樂春秋者哉。若能蕩此眾亂，撥穢易韻，保神炁於絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危，守玆道戒，思乎靈味，務施惠和，鍊精惜氣，早卻浮麗，令百競速逝，汝行有若斯之事，將豈無彷彿耶。如其不爾，無為抱石而濟長津矣。帝跪受聖誠，請事斯語。帝見王母巾器中有一卷小書，盛以紫錦之囊。帝請問：此書是仙靈方耶。不審其目，可得瞻盼不。王母出以示之，此《五嶽真形圖》也，昨青城諸仙就我請求，今當過以付之。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎。今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志也。帝固請不已，王母曰：昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察丘山之高卑，名天柱安於地理，頓五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神乎極陰之源，栖太帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，彼則震蕩羣精。諸仙玉女，聚居滄英，其名難尋，其實分明。爾乃因山源之規，覩河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定名實之號，盡形祕於玄臺，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神羣靈，尊奉親迎。汝雖不正，然數詣山澤，叩求之志，不忘干道。欣子有心，今以相與。當奉深慎，如事君父。泄示凡人，必致禍考。按九老仙都千明之科，九炁丈人昭生之符，太靈羣文，皆是三天太上大道君所撰，或是三皇天真所造，或是九天父母真人赤童所出。此輩聽四十年，得傳一人。四十年無其人，聽八十年，頓傳二人耳。授非其人，是為泄天道。可授而不傳，是為閉天寶。不計限而妄授，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄閉輕慢，四者延禍之車也。泄則身死道路，受生形而骸裂。閉則盲聾於來生，命凋枉而卒