寶益，瓊帷紅室，使游盻九官，清靜溫密。君潛形幽嶽，精思萬林，故報以神流火鈴，雙珠明月，可以上聞太極，通音上清。君真心高靜，故報以錦旌繡旛，白羽玄竿，則可以呼召六陰，玉女侍軿。君慈向觸物，陰德萬主，故報以鸞鳳之簫，金鐘玉磬，可以和神虛館，樂真舞靈。君萬物不能散其感，千邪不能役其淳，故報紫琳之腴，玉漿金嬰，可以壽同三光，刻聞丹瓊。盈心暉重離，神躍太霞，買人之長者，故以太元為號。九德既備，今訓九事，給玉童玉女各四十人，令出入太敬，受事太極，治官赤城玉洞之府，動靜以聞。盈伏受書，稽首再拜太元真人。《茅君內傳》
前天後天
一始一終，小劫太劫。
功書玉剖
白日登天。
欲得苦海傾，常使愛河竭。道無形狀
假言象以為津。中和者，事之源。
正中之正，遣無所遣，得無所得，倚伏兼忘
亡心其所忘。
頓首經師之牖，乞啟重玄之闕。等開實相，俱入玄門
譬如玄都玉城，開於八門，八方之人各隨門入。
諸天實蕩蕩
萬道同一歸。
二盡
猶二死界，內有大期之死界，外有念念之死根。《太極與仙公起居注》
超瑜二死界，過度三清基
天老請問。
玄名青錄白簡，陰陽之妙道，服御之至術
皆神方秘訣也。
汝昔所聞，未為見也
當今所聞，乃為是聞。
天上、天下
皆得光明，地皆琉璃七寶，行樹夾路，兩邊一一，樹下皆有仙童玉女，手執香花，虛空神仙作萬種妓樂，一一國土皆有太上神尊，處七寶臺，坐金床也。
法輸妙經
從無央數中來，如有恒河之劫，如是星普曜。此經如月盛光，照曜十方；猶如三界暗暝，是經如日之出，普照諸天；猶如萬川之流，是經如湯谷之淵，為呂海之源，無不歸宗；猶如須彌之高，是經如玉京之山，無不包藏。上理三光，中調陰陽，下開萬生。修行是經不倦，立致龍駕，白日飛行。
道德經
其德，若春以生萬物，若夏以養菊物，若秋以威萬物。其德，若七寶，萬物珍之，若明鏡照萬物，若大國，無不備有，若山，萬物所依，若海藏有萬物，若月映照萬物，若日光照萬物。其德，若地厚載萬物，若天廣覆一切。故能彌綸天地，生四時。上經為天，下經為地。
心如琉璃
太上决疑。
上．無不照，下無不通
通直達靈。
靈寶囿大法橋，示之以道
導之以法，令免三灾八難之中。
開甘露不死諸門
延我入法，牆處無為室。
心王
住中道城，以法誠惠，為法牆塹。
无上三法
太極真人徐來勒之，諸天大聖會蓬萊。稽首道前，太上道君坐寶花之上，左右仙童玉女數萬。道君佩九色離羅之披，飛森霜球之袍，須史萬變之冠，帶晨冠日鈴之劍。玄唱四振，鵬翩一撫，曜龍文於滄淵，煥朱此於川澤，翟天貌於蘭玉，發金精於幽谷，乘大順以御至象，游清神以混五濁，虛發九落，洞宴九覺，舞景扇虛，乘空把煙。
精修十行，以諸燈炬
照於邪暗，游趣王城。
興大法雲
雨，一乘甘露，法牙生道。
一味雨十，二二法印
定我法門。
不死之宮
南極宋陵之官。
作人之大法，為世之良醫。靈寶初門
德行之階梯。得其門，則道室可究；行梯立，則功業日高。
往古來今
真一自然之道。
極微、極妙、極玄、極奧，非有、非無、非凡、非聖，智慧為舟航，擺除十纏。登常存之岸，雨天妙花
騫林之花。
鼓天妓樂
天釣之樂。
太極太虛真人
告左仙公曰：昔受太上金日所說，真一昇玄內教，初門第一，五帝所習。
此經是三業諸仙真人之父母
玉清隱書。
師資品第二
非師不行，非師不生，非師不度，非師不仙。八景龍輿焉，可得挺太極玉關焉，可得登高則無上，深則無窮大聖人、大賢人，先事小師，求小道，事中師，求中道，事大師，求大道。
履止道為繩為墨，為法為則
神師、真師、道師、仙師、聖師、賢‘師。
師邊有九
一大慈，二大悲，三大喜，四大拾，五大善，六大法，七大功，八大化，九大德。
一天之中
號聖真仙，二十七等。
三一鏡其內，師友坦其外
三元真一。
崑崙玄圃宮
見正一真人，三天法師，上清真人，總仙大目馬。長生法師，生三君，姓柏成，字芝蒿，乃中皇時人，歲在東經之際，誕子北海中山柏林之下，有甘露紫芝敕勃明珠三會交龍之華，生於寢處，母感白露而懷孕，年十四西歸公于臣靈，怕伊俱師，事黃谷先生，後遇玉清文始束