左旋
。至於天挺超世才，樂誦希微篇，此則言非超世之才，則不足以知希微之篇，能悉其章而洞達妙理也。又曰：沖虛太和氣，吐納流霞精。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。此則悟經誥之深機，以吐納而施用，行胎息，致祕訣，致泥丸洞明，克成真仙，與道為一，此則言內鍊以成真仙，在我之身內，而不外也，自成功。若此，則天中魔王亦敬而受事，豈止保舉哉。遂得上朝諸天矣。故曰：魔王敬受事，故能朝諸天也。凡所以得致此者，皆由齋戒累功而成。
是以終之曰：皆從齋戒起，累功結宿緣。飛行凌太虛，提擁高上仙也。夫飛行於太空之中，乃輕舉矣，非止於身內者也。若使魔王不離身中諸天，止居頭上，則魔王受事於身田，朝謁天帝於泥丸，以是成功，而數盡之時，乃一守尸之鬼爾，非仙也。此等朝泥丸之功用，乃修存之始者，終焉不如此也。升陟空玄，臣事三境，方為真仙。行功於身內，輕舉於天中，乃《步虛經》之意也。今齋壇命魔，而先存日月入鼻，然後洞房之光煥者。以泥丸之景，未至自明，故假存念以行事也。
我身尚未真仙，未能遽使魔王受事，故假太上之命以設之也。其事與步虛一章，理極相貫。故步虛第十章又曰：散花陳我願，握節徵魔王。亦此義也。經中乃言成仙而自然者也，臨壇則行事而假之者也，儻胎息之道既就，泥丸之景已明，則不存日月而光映十方，不宣密咒而魔王受事矣。然得至乎，此乃必不身踐齋壇，名彰世俗。此之科條，乃齋法也。故詳陳之。
上清靈寶大法卷之二十二竟
上清靈寶大法卷之二十三
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 章詞表牘品
章乃古式也。世之法書，隨時不同。惟有章格，不容以私意更易也。如黃籙齊，則自來用五通章，并朱表也。曰素車白馬章，破酆都拔罪章，開通道路章，沐浴鍊度章，升度亡魂章。近有更易移動其格者矣。師傳舊式，非可移時，故從古式也。 素車白馬章
上清靈寶法籙職位臣某，誠惶誠懼，稽首頓首，再拜上言。臣聞薦資幽爽，遷昇實藉於玄庥。頒告真符，宣布必資於神吏。敢伸下悃，僭冒高穹。臣謹據某州府某縣某處居住，奉道某官某姓名開列暨家眷等，入事崇建太上黃籙大齋幾晝夜。上資國祚，普福羣生，開度七祖靈魂，廣拔九幽孤爽。集資善果，超度亡某，早登道境。臣據詞虔切，難以抑違。除已備錄奏箋，冒聞穹壤。恭依科式，建立壇場，行道轉經，朝真懺謝，以今告行元始符命，金籙白簡，救苦真符，太上勑赦生天寶籙，太上破地獄真符，拔幽魂真符，東極青宮九龍符命，太一玄冥混元神虎玉剖。
拔度亡某等門中七祖父母，及諸類孤魂，悉赴齋壇。於某月某日，宿建皇壇，攝召亡爽，示見報應，引朝真靈。某日清旦，正齋闡事三日，普施斛食，廣濟孤魂，鍊度靈識，傳授戒符。臣謹為上請素車白馬大將軍一人，官君將吏一百二十人，玄都菱龍驛吏，飛天神人，東極青宮九龍符命使者各一人。宣傳符命，告下三官九府，百二十曹，五帝考官，六宮掾吏，酆都宮府，考罰職僚，五嶽九幽，河源泉界，五道都府，溟泠大神，四瀆三河，九江八海，黃泉蒿里，九州社令，天牢地獄，幽關冥路，一切王者，咸領符命。
原宥亡某等門中七祖父母姻親，及九州分野，三途五道，萬類四生，幽魂苦爽。眾苦咸除，出離地獄，永辭長夜，睹見光明，蠲除罪戾，落滅惡根，承此功因，受鍊更生。恩惟太上，分別一反求。臣謹因二官直使，三五功曹，左右官使者，陰陽神决吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，操臣章上詣太上三天曹，伏須
告報。臣某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜以聞。 空三行
臣姓某屬某州某治某處焚修。
空三行。
太上無形無名虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。 空三行。
年歲次 月某朔某日某甲子某時章文，於齋壇中拜上。 空三行結尾。
可陋
虛無自然金闕七寶玉陛下。具位姓名上奏謹封。 內函
謹 謹 上 詣
具法職臣姓某謹內封
太上三天曹請進
外函
章文謹謹上詣
具法職臣姓某謹外封
三天門下請進
右素車白馬章，舊格如此。近世有於請官之後，添入解穢衛壇官將，一併請降者。又有易其名為解穢章者，卻除去素車白馬大將軍。皆各遵師授，或自有己見。今此法中，乃師傳舊式也。宗匠不同者，自從其派。解穢乃有司之事，解驅妖穢，以候帝真降鑒
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