左旋
。 下層
八卦大神，九州社令，五獄大神，十二月將，十二時直。 四時失度陰陽不調
謂春行秋令，夏霜冬雷，常雨常暘，炁候差忒之類。 上層
壇中聖位從所主也。
虛皇天尊，五方五帝，三元三宮四司，槫桑大帝，暘谷神王。 中層
五嶽大帝，九州社令，四海龍王，四瀆源王，八卦大神。 下層
風雲雷雨大神，風伯雨師，十二月將，十二時直，直壇土地。 國主有災兵革四興
謂權臣專制，姦佞擅威，盜賊四興，亂臣割據，蠻戎逆化，邊鄙不寧之類。 上層
壇中聖位從所主也。
吳天上帝，北極大帝，玉虛上帝，十方靈寶天尊，十神太乙真君。 中層
三十二天上帝，十一列曜星君，十方飛天神王，九宮大神。 下層
九壘土皇君，五嶽大神，九州社令，太一諸神將，十二時直，直壇土地。 疫毒流行兆民死傷
謂瘟疫之炁干時害民，不祀之鬼乘炁為癘，以致野道蠱魅，精怪鬼邪，癆瘵傳尸，復連延續，行病肆毒，使斯民夭橫非命死傷之類。 上層
吳天上帝，十方靈寶天尊，長生保命天尊，妙行真人，三官四聖真君。 中層
三元將軍，收瘟斬瘟大將軍，三洞經法中度厄吏兵，天醫大神。 下層
五方天兵騎吏，九州社令，太歲尊神，十二月將，十二時直土地。 師友命過
謂受一善之教皆為師，伺一朝之學皆為友，傳道嗣法，合志共門，義等天親，情無生死，命過之後，當謁追修，隨事之宜，合建黃籙壇。其行事從本法升度之格，已見於後，此不重叙。 三晨象
日用金，月用玉。缺則以白銀代之，各徑寸如其形。五星用五色石英，小如彈丸。各埋於 壇之上層土中，深各九寸。日左月右，五星從本方。 上真星宿好樂
琵琶，鳳管，時花，新果，山泉，潔飯，或染五色五穀，青木香，甘松香，茆香，細茶，大棗，五色旛，五色綵繡。 太一好樂
此乃十神太一，世俗為孛星，非也。壇中當作十位列。 五福太一真君君，綦太一真君，大遊太一真君，小遊太一真君，天一太一真君，地一太一真君，四神太一真君，直符太一真君，臣綦太一真君，民綦太一真君。 竹弓，蘆矢，印甲馬，兵士，無鞍馬，木刀鎗劍戟，緋黑紙錢，五色繒，時花，新果，細茶，山泉。 右諸好樂之物，各宜精潔為佳。 九鼎
壇中寄於二官
曉荊二，魁梁七，寶雍六，金揚九，鼎豫五，昴冀一，銅徐四，罡青三，蒼兖八。古者金玉銅鐵之鼎，或不能辨。當以新潔陶器略，鼎之可以貯水者，上為之蓋。以硃書九鼎之名，於器之外，九州之名，於器之內。安於壇中層之八方，依九宮布之，只以第五宮中央之鼎，寄安二宮之側。先祈具奏所屬上帝，申牒壇中三界真靈，次汲九方清泉，入九鼎之內。法師口奏事狀，以蓋覆之。仍別設凈筵，各依好樂，備置儀物時花新果，燒香然燈，供陳如法。集同志同齋之士，善行清修之人，不拘人數，協力同心，共修齋直，禁壇凈穢。
移文所屬地祇等神守衛。然後正心誠意，精篤想念，悉如古典，誦詠《度人上品妙經》。行香六時，經周十過，使丹衷徹於九極，一念格於十方，非若世俗常行讀誦之易也。儻非其人，不集善事，心馳於塵室之境，口誦太上之篇，雖積日累時，數周十萬，亦為難矣。功成德就，啟視九鼎。且以鼎貯水，上又覆之，清澄如初，理之常也。小有混濁，或別見異狀，則事之變化也，反常者，皆以為妖。則可以知其所屬之分野災危，未能全解也。此則古人淳誠之用心，若區區分辨於毫髮之間。
或紅則主某事，濁則主某災，此則類乎巫現之小技，非經中上消天災，下禳毒害之大體也。行香之儀，通自有式。壇中所設高真，皆專位排列，如十一曜分十一位之類。若數位總為一而書之，非古法也。
經曰：修齋行香誦經，則合從齋法。欲少近古，可行靈寶自然朝，亦通，即齋法之始也。允中按：經曰：星宿錯度，日月失昏。又或四時失度，陰陽不調。又曰國主有災，兵革四興。又曰疫毒流行，兆民死傷。又曰師友命過，皆曰亦當修齋行香誦經。舊有一家靈寶法中，每一句作一章，分為九事，切詳經旨。上四條皆兩句八字，意義相聯。每二句之下，皆曰行香誦經。獨師友命過只一句，亦曰行香誦經，是九句而格分五條。故允中師授之書，共一靈寶壇，而分五等聖位。
除師友命過一條，合從升度本科外，四等聖位疏于前矣，是為五品，從經旨依師授之也
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