居西龜之山，取象於人身，即元綱流
演之事，爾已編入本品，難以旁引而曲證，非可用於此條也。
黍珠神變品
陽爻三十六息，陰爻二十四息，一口炁出入三寸，每一時炁長六千七百五十寸，十二時通長八萬一千寸，共計八千一百尺，為八百一十丈真炁。每一時八刻二十分，十二時九十六刻，內
乾坤艮巽占四刻。凡人一時定一千一百二十五息，十二時共一萬三千五百息。每一息定火一銖，得祖炁之丹，如黍米大重一銖，二十四銖重一兩，三百八十銖定火一斤，一萬三千五百息計真火二十五斤二兩半，八陰八陽，依卦生焉為聖胎，白日輕舉，位登玉清也。
按此條雖訣法未降，而理則與前品連續，乃鍊身中之梵炁，合太陽而成功。於是按陰陽出入，審火候進退，丹成藥就，大如黍米，則神變之丹是矣。其餘丹經中論例相似者甚多，而非元降之目，理不應假彼以證此。天台第二十九品名黍珠入妙，乃以十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至，及元始懸一寶珠，大如黍米一段，悉取薛幽棲等注中之說，委曲引諭，又益之雜說。卻云以內言之，即寶珠神化胎仙之法。九轉十過，功用既周，從有入無，名黍珠玄丹，鎮黃庭之靈府，丹成貫日，立駕雲輿。如此則以誦經而可成丹，全不及於修用訣法，理則不然矣。天台之法四十九品，終始並無訣法未降之條，而七經八緯為法之要，乃隱去七經之日，改換八緯之名，雖古法無訣者，亦極辭牽合以文飾之。今按道典，自龍漢延康之劫，赤明啟運之初，傳降不常，或隱或顯，有因時而降者，有因人而降者。既降而傳行人世者，有其人升真而書隱者，三洞正典尚不能全，如變化七十四萬之法，藏天隱月之文，八禀十訣，天關三圖，九赤班符，胎精中記，似此之名不計其數，名存經告之中，法不降行于世，豈敢因其名而自撰其文哉。蓋道運有其時至而靈文漏祕，難以人力，強求之也。靈寶大法古有七經八緯，除天台之外，諸家編集，皆不出此七經八緯。一十五條內，共有六條訣法未降，即採鍊祖炁，洞陽符法，五炁混合，流精玉光，梵炁流行，黍珠神變是也。安知後世無仙資靈質之士，感聖師神授之，詳是古書，存其名例也。而天台逐事曲為之說，使成簡編，或取而用，豈不誤世。今未免再三，剖析其源流也。
上清靈寶大法卷之八竟
上清靈寶大法卷之九
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
齋直禁忌品
三元
正月十五日，七月十五日，十月十五日。
右天地水三官，二十七府，百二十曹，凡三會日考校罪福，三元日奏御上宮。可以行道建齋，修身謝過。
三會
正月七日舉遷賞會，七月七日慶生中會，十月五日建生大會。
右三會上，三官考嚴功過，三魂攢送生人善惡，又謂之三魂會日。此是本命之日，亦更有小攢會日，台光以甲子日上詣，爽靈以庚申日上詣，幽精以本命日上詣，亦言生人善惡。其日宜受符籙齋戒，呈章拜表，以祈景福。
五臘
正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，十二月臘王侯臘。
右五臘日，為五帝攢會之日。此日酆都北陰大帝，皆引出生人久遠玄祖父母，幽獄鬼魂，責問住處陰司年代，積罪結釁端由，及子孫姓名墳墓所在，如積劫未有追贖，因此日皆延累生人。其日引問，得子孫兄弟親姻九族姓名，攢集校定，以為生人罪狀，正一道民之徒，此日誠憑法力，祭祀追贖幽途，皆一一得福，常日祭祀不可達也。出正一玉經。
每月十直齋日
一日西北方北斗下，八日北斗司殺君下，十四日東北方太一使者下，十五日東方天帝及三官下，十八日東南方天一下，二十三日南方太一八神使者下，二十四日西南方北辰下，二十八日西方太一下，小盡於二＋七日下二十九日下方中太一下，三十日上方上太一下。
已上出《業報因緣經》。又別文云：十方天尊下，又云十方天君下。
節會日
天節甲午，地節甲申，人節甲子，天會丙午，地會壬午，人會壬子，日會庚午，星辰會辛酉，月會庚申，五行會甲辰，四時會甲戌。
右節會及五臘，宜修齋設醮，祭祀先靈。
甲子太一簡閱神祇，庚申日三尸言人罪過，本命日計人功行。
又云：甲寅庚申，尸鬼競亂，宜避房室。又玉經云：此三日為小攢會日，凡三元考校未盡者，於此重考校焉。
八節
立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。
按《真誥》云：八節之中，皆當齋戒立靖，謀諸善事，以營於道之方也。慎不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人之大忌也。
午卯日
凡午卯之日，常當清齋入室，東向心拜，存神養炁，期感神明，亦適意所陳。常如此者，玉女降侍。
避忌日
李少君口訣：道士求仙者，勿與女子。
三月九日，六月二日，九月六日，十二月三日。
其日當入室，不可見女子六尸，亂