左旋
，疾病頓除。五年身有光彩，十八年必能得道，身行日中無影，辟百鬼千惡災氣。常存日在心，月在泥丸中，夜服月華，存月白色十芒，從腦中下入喉芒，亦不出齒間，而回入胃，如服日法。右此方諸真人法，出《大知慧經上中篇》。常能用之，保見太平。又曰：行此日在心，月在泥丸之道，謂省易可得者。若行無中廢絕者，除身三尸百疾千惡，鍊魂制魄之道也。日月常照刑中，則鬼無逃形。青君今故行之，吾則其人也。告今以子，子可密示有心者耳。
行此道亦可行寶書日月法也，兼行亦善也。即紫文中日十六字，月二＋四字也。仙人一日一夜，行千事初不覺勞，明勤道之至生，不可失矣。此乃天人告楊真人語。
凡人常存識己之形軀，使髣髴對坐我前，使面上帝，有日月之光，洞照一形。日在左，月在右，去面九寸。存畢，三叩齒，微咒曰： 元始上真，雙景二玄。右拘七魄，左抱三魂。令我神明，與神常存。 祝畢，叩齒三七過，咽，液七過。此為帝君鍊形拘魂制魂之道，使人精明，神仙長生不死。 上清紫文吞入炁法
一名赤丹金精石景水母玉胞經。 其法常以日初出時，東向叩齒九通，微咒日魂名，日中帝字。曰： 日魂朱景，昭一韜緑映。回霞赤童，玄飈炎象。 咒此十六字畢，握固，存日中五色流霞，來接一身，日光流霞俱入口中。 上清紫書吞月精法
其法常於月初出時，西向叩齒十通，微咒月魄名，月中夫人字。曰：月魄曖蕭，芳艷翳寥。婉虛靈蘭，鬱華結翹。淳金清塋，炅容素標。咒此二十四字畢，暝目，握固，存月中五色精光，俱入口中。又見月光中有黃炁，大如目童，名日飛黃月華玉胞之精。能修此道，則奔日月之仙也。已上數條出於上經及《真誥》諸事中，乃高真事業上道之門，儻心未清靜，神未安定，則無覬於靈驗也。力未及此，則從其次者存神請炁，近同常法行之，精專亦足以致真感靈。
未免以形跡求之者也，疏於下條。飲斗光法
每月初七、十七、二十七日夜，日月明朗，天地瑩潔，黃昏望斗焚香，掐斗訣，戌至辰叩齒七通，一叩一誦星君，□□□□□□□，先吐濁三口，次咒曰： 威武靈靈，神光七星。內外利貞，與我合并。急急如律令。 咒畢，存星光七道下注口，吸飲七口，急漱液送下，定神再拜。咒曰： 神光灌注，五臟六腑。存真去穢，急急如律令。 久行之有驗，則夢見日月星辰，或龍虎之象，或雷電光耀，則得其梯階也。 服日光法
平旦日未出時，焚香東向，定炁存神，伺日初升，再拜臨目。 具法位，上啟日中帝君，日宮神仙，乞降靈芒，灌注臣身。願得五藏生華，身有光明。密念日魂十六字，引光吞服，使滿腹中。再拜而退，引光吸咽，無正限數。 服月光法
昏黃月將出，望月光，定炁存神，再拜臨目。具法位，上啟月中皇君，月宮神仙。乞降靈芒，灌注臣身。願得五藏生華，身有光明。密念月魄二十四字，吸月中白光，入口吞服充滿，再拜而退。自始生明，至望止望後，太陰减光，理不再服，翌月如初。允中末學，不足以知奧義。第聞師友之餘論，窺教門之典章，似有所悟，不容緘口，惟思與同學之士共之。夫三晨又曰三光，亦曰天之三奇，即日月星是也。星曜眾多，不可備言。帝座之外，獨中斗總高列宿，調正天經，生化之源，喉舌之任，為星中之機要，並日月為三光。
且太極既肇，清炁為天，華炁之明，以為日月星辰。惟斗幹旋於天中，下而五嶽四瀆，九州分野，人物生齒，山川草木，莫非藉此以植，因斯而生。天捨是則不足以正乾綱，人捨是則不能以陶形質。上學之士密炁沖虛，則明玄中之玄，而悟道中之道。合元炁而為一，固不待挹暉採炁矣，是乃非世人常行之論。於法術生焉，何術不資於三光，何法可離於中斗。幾乎上道者，則靜坐存神，引芒納炁，雖成真之後，尚當勤行。其次者則焚香瞻象，誦咒飲光，雖形跡之尚拘，而精專之可應。
此外求炁之法，則太陽以十二時移一度，太陰以五日移兩宮，積其分抄，筭其盈閏也。斗罡則以河魁臨戌，天罡指辰，月將加時，每月定以中炁，筭之魒之所指。然後望方引吸。是雖曲盡其妙，然未可倚斯為得法之徑路，是非上經之所重也。天心正法以三光為主，應世除妖之職，立功宏化之端，前後其法中所用，三光皆不可捨。方隅向背，手掐足步之法，蓋為學有序，罔得越陞。合從詳悉之法門，以資符水之行用，得其機要者，亦有功之人矣。
不可謂其常說而輕之
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