左旋
奉獻諸天瓊林珍果
空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤靈火棗，飛丹紫榴。食之無盡，周流十方，以用供養。 奉獻諸天四種香飯
豐山香飯，龍山香飯，浮山香飯，太和香飯。香氣布豐，食之無盡，周流十方，以用供養。 奉獻諸天七種寶漿
日精寶漿，月華寶漿，星精寶漿，甘露寶漿，金液寶漿，靈光寶漿，玉匱寶漿。香氣布豐，食之無盡，以用供養。 伏以仙華異果，香飯靈漿，假經咒以資熏，召魂靈而祀享。想承祀拔，盡得霑濡。故有合景神真，揖三寶而制七魄。雲宮妙咒，整三部而養七經。返炁聚神，鍊形易質。更慈聽法，前即朝真。奉對靈儀，再伸演誦。奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊說三光
咒：
回首仰元羅，合景挹靈芒。拘魂制七魄，思臍定中央。行住履虛無，寢息宴玄房。飢憤黃蘗華，渴飲瓊林漿。神旌命人魔，合體鍊真光。復照觀大空，長在空中遊。圓通泯波際，真華靡終期。杳杳無終始，行者當明知。寂寥忘理教，應運蕆弘規。鑑道不自超，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。
奉為亡靈，上資往生仙界。念生魂育魄咒： 靈芝無根，眾妙之原。中凝七魄，上結三魂。二十四真，出入無門。杳冥之內，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，內養七真。五神植華，三台敷榮。紫霞素童，反胎歸嬰。騰雲而昇，跨霧浮空。中有玉真，號曰神功。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下擁金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。
伏以靈寶為萬法之宗，度人乃三洞之要。深出乎眾典，妙極於中篇。造化以之推移，劫運因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。塵世通津，九天寶笈，敬伸諷誦，專用薦資。 諷大梵隱語回向
上來咒供香羞，關宣祕典，歸投妙道，資薦神儀。伏願獲聽靈音，俓承道癊，死生不惑，衝飛流火之鄉。神識無停，過度福堂之上。更回餘澤，普及後昆。為上因緣，志心稱念十方靈寶天尊，不可思議功德。 立鍊度壇
舊儀以火鍊丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，法橋大度天尊，金闕化身天尊，寶華圓滿天尊，逍遙快樂天尊，環而為壇。卻以法師九圓，攝九天尊，奉行九鍊。固是其儀甚久，而此格實非凡體所可代行，執難襲用。至如天台靈寶法中，則立九天
尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落滅惡根司，第二鍊曰斷地建役司，上解祖考司，拔出地戶司。永離鬼官司。九鍊中如此之類，凡三十餘司。嗚呼，《度人上品妙經》何其不幸如此也。且經中所言，謂十方至真，飛天神王，長生度世無量大神，並浮空而來，以至諸天丞相。主錄眾真，皆詣帝前，校錄應度之魂，告下三界泉曲，羅酆合屬去處，上解祖考億劫種親。此蓋言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，億劫種親之未脫，故當悉行原宥。然後卻與疾除罪簿，落滅惡根，是消其過籍，赦其惡源也。
免為罪魂，出離鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可誣昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何義也。當時經文序述如此，豈得取一句作一司，其謬之甚也。已於三界宮曹品，已詳論之。然此事逐句取義，壞亂典章，聾聲世人，罪不容貸。今鍊度品，恐後人以天台邪說混雜，故不得不申言之。若鍊度，止於道場內上帝之前，則左置火，右置水，一器以備典式而已，固不必意外華飾。一念感通，則存乎其人。
高功上香，密啟
次昇座，立，祝香
臣聞意無以自通，乃因辭而達意。誠雜於上徹，故假香以寓誠。一捻上香，供養太上无極大道。以玆功德，上資累朝先聖，列廟皇靈，證道登真，昇虛入妙。今朝皇帝萬春永壽，百順備躬，廊廟粹於忠良，海宇浹於聲教。二捻上香，供養三十六部尊經。以玆功德，奉為齋主某，資薦先亡宗祖，已逝姻親，係薦靈魂，受度神識。伏願眾愆消解，萬慮澄清，沐斯再造之恩，即復自然之性。三捻上香，供養玄中大法師。以玆功德，歸福齋主某等，各家眷序，見在親姻。
伏願天錫繁禧，道垂妙蔭。若男若女，祈壽祿之增新。乃子乃孫，俾家門之隆永。
啟白
臣聞三才肇立，萬象爰分。陶清濁以成人，假陰陽而受質。禀夫至粹，是為最靈。及其炁降而習俗殊塗，朴散而修為異趣。泰否既萌於人世，昇墜遂列於幽關。考罪福以無遺，校功過而莫逭。況生死者人之不兔，而循環者理之固然。形質難留，終隨數而壞滅。魂神未泯
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