太上無極大道。
臣等志心稽首，禮
三十六部尊經。
臣等志心稽首，禮
玄中大法師。
伏以叅朝大道，敬禮高真。已遂投誠，所宜堅志，既知妙本，宜識根源。毋得妄惑異端，毋得輒信邪道。已流者至斯而返，自執者於此而通。念念無邪，心心歸正。陽境豈難托化，陰府安得拘留。退就斛筵，相擁受食。
引孤魂赴莢廓，次第咒食。
如未咒食，則一寫孤魂等眾，朝真獲畢。望闕已終，當退就清場，伺候薦餉。為此良因，念十方靈寶天尊，不可思議功德。
咒食文
伏以真機妙用，可以潛通。至道神功，端由誠格，況玄科之素著，大法之宏張。玉篆煥如雲雷，寶誥昭如日月，變化於頃刻，應感於斯須。今齋官潔備斛筵，嚴陳供禮，普資五道，以及三途。廣設九幽，旁沾萬類。然非秘咒，安能化玆凡饌。非道力，何以度彼眾生孤魂。既已悉臨法食，當為咒施。
道眾咒食
高功執真文五道，望天闕密啟上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方燒真文，遠立吹灰於空中，存斛筵廣大，可以遍迥無窮所是。本法用真文及存變之詳，已別出。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清惠命啟請咒：
稽首冥惠虛無尊，稽首歸命重玄主。
裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。
慈濟五道轉輪魂，哀救三魂地獄苦。
皈命金闕天中尊，皈命六度慈悲父。
皈命玉清無上真，以離生死長綿綿。
出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。
千劫萬劫難一遇，為眾廣說業因緣。
迴骸起死永長存，使其形神無變遷。
奉為孤魂，上資往生仙界。念凈酆都咒：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧青蓮花，上生神永安。
奉為孤魂，上資往生仙界。念甘露法食咒：
功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光法炁法食咒：
浩晶生法炁，氤氳凝玄中。兩曜共澄徹，五緯交相通。三光煥已明，寶氣盈三宮。帝鄉會九老，咽服百骸豐。金華照光景，身與日月同。念道上聖前，萬劫壽無窮。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光流精法食咒：
妙道分一炁，炁中分陰陽。凝化日月星，燦然流三光。九華含九道，八色怡八方。煥爛洞真體，流精歸太茫。下生淵泉宮，上列無何鄉。縱體復飛跡，忽然都相忘。七寶流精潔，混沌雜華芒。咽服九雲散，此樂殊未央。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光陽玉法食咒：
陽玉正真炁，妙真三景分。玄和唱靈
音，八會敷瓊文。五老宴丹宅，飄飄乘景雲。大聖諸天眾，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戲太上賓。華光朗無際，携手朝帝宸。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清甘露法食咒：
回首仰圓羅，合景揖靈芒。拘魂制七魄，思審定中央。行住禮虛無，寢息宴玄房。飢飡黃碧華，渴飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊真光。復照觀大無，恒在空中遊。圓通泯波濟，真化靡中期。窅眇無終始，行者當明知。寂寥忘理教，應運闡宏規。降道不自昭，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清雲宮梵昌生魂育魄咒：
靈芝無根，眾化之原。中凝七魄，上結三魂。二十四真，出入無門。杳冥之中，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混樸，內養七經。五神植華，三台敷榮。紫素童，返形歸嬰。騰雲而升，騁霧浮空。中有玉真，號曰神公。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下湧金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。
次諷中篇，以多為度。
右諸方咒食所用，咒互有不同，此特叙其通用者爾。
回向
上來施陳法食，宣演靈章，並祀冥途，廣資幽爽，諒承道力，必享今筵。玆當端肅於形神，澄清於識想，一心向道，萬念皆真。更玆濯鍊之功，前進登升之路。為上因緣，念生天得道天尊，不可思議功德。
上清靈寶大法卷之三十八竟
上清靈寶大法卷之三十九
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
散壇設醱品上
齋法起於中古。晉宋之間，簡寂先生始分三洞之目，別四輔之源，疏列科條，校遷齋法。又唐時張清都經理之餘，尚未大備。至廣成先生荐加編集，於是黃籙之科儀典格，燦然詳密矣。後世遵行，莫敢越也。但其本旨，謂黃籙兼總生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功無際。但以編帙稍多，難以盡行編入法內。行教之士宜自於全部中，錄出科書行用。所有散壇設醮，則元科分作兩卷。臨時恐繕寫，兼古科與世所行次序不同，未免校正。編出散壇設醮一節于左，其餘科書，略具元來品目，以便尋閱可也