左旋
。 外封式
元始上帝削死上生靈符告下三界十方注生合屬真司 具位臣姓某謹封 焚符呪
生生得帝心，名會重戶內。紫房混五神，魂魄常保貴。七闕受仙暉，五臟元玉炁。俱過水火天，披建四和蔚。上皈皇一子，共兆魂相對。急急如上帝敕。 上清靈寶大法卷之四十六
上清靈寶大法卷之四十七
洞微高士開光救苦真人宵全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂 齋法符篆門
進簡投龍章
師曰：夫元始安鎮敷落五篇，故五老上帝受赤書真文，安天之根，鎮地之源，下鎮五嶽，以奠五方。斯實靈寶之根宗，度人之樞紐。上學之士希道求仙，傳中盟之經，佩靈寶之籙，皆以赤書真文，於種木之簡，面寫告文，投之山川及住宅，關盟三界，削落罪根。及於五嶽投龍進簡，滅過消愆，乃其本旨也，事見玉字真文諸經中。
科曰：凡建黃籙大齊，解壇事畢，則用山土水簡，以金龍金鈕玉璧附之，所以紀勒齋功，關告三元也。其法實本於五老之赤書，自唐張承先法師編叔齋科，已詳言之矣。至杜廣成編集黃籙齊科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂坦然明白，無可疑者。近世有於三簡各篆一符，且各人所傳符形異同，豈知投簡本意，舍赤書其可行之乎。今姑迷三簡之呪，開明其略。且山簡呪有曰：玄上開明，元始監真，上帝五老，敕書丹文，天地本始，總領三元。
水簡呪有曰：
元始五老，上帝高尊，十方至真，太華靈仙，赤文告命，無幽不聞。土簡呪有曰：天地開張，九炁分靈，三元洞府，十方朗清，五老上帝，開真領生，丹書赤文，元始上清。再詳三呪之旨，皆明指五老赤書也。若易以他符，則與本旨大相違背。又呪文全不相合，可不稽考也。今依經旨，於簡後用五老赤書玉字篆之，以義取之，用為投簡之信。此乃出於正經，卻非後世私師之比。倘所傳各有宗派，而此格次不可易。況投簡正涉三官之府，罪福所係，尤宜審思之。
所有赤書玉字，已具鎮禳攝制門。今恐檢閱不便，遂就中間摘取合用，再具于左，未免有重復之兼。其有三符，雖不當用，亦俾存之，以何上學者之所證驗云。
訣曰：簡者，記也。紀世之功，告盟上真，上下正方，各長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。國家以玉為之。蓋玉有九德，禮天地之信也。以下皆以擭木或栢木為之，丹界五行，丹書國號年辰，建齋之所，及高功姓名。投於名山大洞，靈泉龍穴，及埋齊壇之中。告天地水三官，使著明齋，事奏于上境也。每簡輔以金龍各一條。龍者，使負簡謄信於三官府也。每簡又各輔玉璧一枚。故山簡用蒼璧，圓形虛其中。土簡用黃璧，方形虛其中。水簡用玄璧，六出形虛其中。
並徑二寸半。又以金鈕二十七枚，各徑九分，圓其外如環之形。每一簡用九鈕，同龍璧並以青絲纏之。青絲以代割髮，金鈕以代敵血，上告三官也。濟生度死，修真學道，皆一理耳。但易其文與呪，當細詳而行之，無誤幽明矣。
山簡正面告文
本貫某州某縣某鄉某里齋主某，奉為亡某，於某處修建黃籙大齋幾晝夜。滿散祇設清醮幾分位，仰答恩光。齋壇解散，恭依法式，謹詣某洞天靈山，投送金龍玉簡。伏願天官賜福，地府除愆，酆山削罪，幽獄停冤，注名朱府，運度自然，見存得道，往逝生天，繒璧效信，金龍驛傳，一如告命。
太歲 年 月 日 於某山洞府告下。 法位 臣 姓 某 承誥奉行。 背書東方赤書二十四字
土簡正面告文
本貫某州某縣某鄉某里齋主某，奉為亡某，於某處修建黃籙大齋幾晝夜。滿散祇設清醮幾分位，仰答恩光。齋壇解散，恭依法式，謹就黃籙齋壇，投送金龍玉簡。伏願地官赦罪，罷對羅酆，刀山斷刃，劍樹摧鋒，中黃戊己，上奏蒼穹，有情眾類，普度南宮，見存得道，億劫無終，效信繒璧，傳驛金龍，一如告命。
太歲 年 月 日 於某處靈壇土府告下。 法位 臣 姓 某 承誥奉行。 背書中央赤書四十字
水簡正面告文
本貫某州某縣某鄉某里齋主某，奉為亡某，於某處修建黃籙大齋幾晝夜。滿散祇設清醮幾分位，仰答恩光。齋壇解散，恭依法式，謹詣某靈淵，投送金龍玉簡。伏願水官解厄，告命重泉，五湖四海，十二河源，疾除罪簿，息苦停冤，亡魂受煉，超度南天。功加一切，注籍金篇，繒璧效信，金龍驛傳，一如告命。
太歲 年 月 日 於某處靈泉水府告下。 法位 臣 姓 某 承誥奉行。 背書北方赤書二十四字
告文變用式
若學士佩受中盟，求仙削除告文
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