《高道傳》：道士勾道榮，不知何許人，名聞於蜀，與華陽丞呂翼友善，自言去世月日當送我束郊巨松之下，以薪火燎棺為惠。翼與其友章升、常藥數十輩共誌其日。以俟之前一夕，道榮褊詣知友家，飲酒言笑。至暮，宿於逆旅。翼使密視之，見寢處如常。黎明則已化，而顏色不變。於是為置棺襯，送於巨松之下，致薪次火已發，棺中烈焰，不可近見。道榮出於煙焰上，冉冉淡虛而去。
又趙惠宗，天寶末忽於郡之東積薪自焚，僚庶往觀，惠宗怡然坐火中誦《度人經》，斯須化為瑞雲仙鶴。而火盡，其下草猶綠。遺簡得二詩，其一曰：生我於虛，置我於無，至精為神，元無為軀。散陽為明，合陰為符，形為灰土，神與仙俱。眾垢將畢，萬事永除。其二：吾駕時馬，日月為衛，洞躍九霄，上謁天帝。明明我眾，及我門人，偽道養形，真道養神。懋哉懋哉，餘無所陳。
徐釣塗心，錢朗補腦。
《續仙傳》：徐釣者，不知何許人，自稱蓬萊釣者，常腰一葫蘆，棹扁舟泛五湖，所得魚治江博酒，吟詠而歸。或見疾病者，取藥一粒如麻子許，令人以酒塗心上，皆安。或有問之此藥可食否。曰：可食，恐僧飯耳。有好事者吞之，自然絕食，人方信之。一旦遁去。
又錢朗，登甲科，累歷清顯，所治皆有遺愛。後棄官入廬山，遇人得還元補腦之衍，年一百五十歲，其顏如童子。有玄孫數人出仕，皆皓首。朗一日與別云：我處世多年，道為上清所召，今當往矣。遂解化去。
伯高方臺，玄解真島。
《真誥》：東卿君曰：龍伯高，漢人也，伏波將軍戒其兄子，稱此人之佳可法。伯高後從仙人刁道林授胎息之法，託形醉亡，隱處方臺。
《廣記》：析玄解老而顏童，憲宗異之，召問曰：先生年高而色不老，何也。答曰：臣海上常食靈芝，故得然也。遂剋木作海上三島，綵繪以珠玉，帝觀之曰：若非上仙，無由及此境。玄解曰：三島咫尺，試為陛下一遊。即隱身而入漸覺身小，無復見矣。帝嘆異之，因號其山為真島。
陰生乞兒，寒崑貧道。
《列仙傳》：陰生者，乃長安之乞兄也，常於市中求乞，市人厭賤，遂以糞潑之，而衣不污，疑以為妖，囚之依前。市人行長安，有歌云：見乞兒，與美酒，庶免壞屋之咎。而劉向云：陰生乞兄，人厭其瀆，識真者希，累其囚辱，於我無污，彼災其屋。
《廣記》：寒崑子隱於天臺，好吟詩，多迷山林幽隱之句，桐植真人序而集之，以行於世。咸通問，出謁李褐。褐見其藍縷，不禮之。次日更衣乘白馬而來，待之甚厚，老人曰：子知有寒崑子耶。曰：知。老人曰：貧道即是也。吾謂子為可教，今則未然也，子未知其門。曰：內修其心，外檢其身，所以無過，知柔守謙，所以安身，不善歸己，所以積德，如是可以冀道之髡鬃遂鞭馬而去。
谿父煉瓜，孟節含棗。
《列仙傳》：谿父居山問，有神人來往賣瓜，常止其家，遂授父以煉瓜子之法，令春分食之。二十餘年，昇山入水，百餘歲，絕居山頂，呼父說事，遂去。
《西漢逸史》：孟節，西漢人，有道衍，含一棗核，可至十年不飢。又能結氣不息，身不動搖，可至一年許。士庶慕之為神仙，後入山不出。
時荷一食，青精九餐。
《西山真君傳》：時真君名荷，鉅鹿人，少時入四明山，遇神人教以丹訣，點化金玉，鯛濟困苦，民受其賜。後能驅逐邪魅，役鬼神，事母以孝聞，善胎息，得坐忘法，或百日一食，半年一寢。晉明帝時待之甚厚。及許真君上昇，師亦從而昇天。
《神仙傳》：青精先生年千歲色如童子，行步日過五百里，能終歲不食，亦能一巳九養。
天師三境，斕聖九壇。
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