《國史異纂》：唐太史李淳風校新曆日，太陽合朔當蝕，既於占不吉，太宗不悅曰：日或不食，卿將何以自處。曰：如有不蝕，臣請死之。及期，帝使人於庭謂淳風曰：吾放汝與妻子別。對以尚早一刻，指表影曰：至此則蝕。如言而蝕，不差毫髮。又嘗奏曰：北斗七星當化為人，明日至西市飲酒，宜令侯取。太宗從之，乃使人候，有婆羅門僧七人入自金光門，至西市酒肆登樓而飲，使者登樓宣勁曰：今請師等至官。
胡僧相顧而笑曰：叉李淳風小兒言我也。飲畢下樓，已失胡僧所在。
《仙傳拾遺》：薛蹟，河束汾陰人，後居渭州，去俗為道士，明於天文律曆。太宗將封禪，有彗見，蹟諫而止之。每奏災祥，與李淳風符契。後無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下及觀中咸聞見之。及葬，空棺而已。
子華太霄，遠遊上清。
《真誥》：山陽呂子華，陰君之弟子也，服虹丹之液，未讀內經，來從太君授太霄隱書而誦之，常以幽館方臺為樂，而不願造仙位。許先生邁改名遠遊，乃長史之兄也，君清虛懷道，幽棲野外，遇異人授返行之法，服玉液朝腦精，而面光華，還顏返少。晉永和中，嘉遁不返，後棲大滌中峰。丹成，天降玉童、白鹿下迎，今南陵院乃其遺跡。
公房舐瘡，張蒼吮乳。
《神仙傳》：李八百，蜀人也，年八百歲，因以為號。或隱山林，或出市里，唐公房有至心而不遇明師，李欲試之，為作倫客，公房不知是仙人八百，驅使用意過於他客，公房甚愛之。後八百偽作病困欲死，公房為迎醫合藥，價數十萬，不以為損，憂念之意形於顏色。八百轉作惡瘡遍身，臭不可近，八百曰：吾瘡若得君舐之當愈。公房即為舐，八百曰：君舐復不能愈，君婦舐之當愈。公房乃使婦舐，八百曰：然三十斛美酒浴當即愈。
公房乃為具酒浴瘡，體如凝脂，亦無餘痕，乃告公房曰：吾是仙人，子至心，故相試爾，子可教也。以丹經一函授之。公房入雲臺山中合丹，丹成而白日昇天。
《抱朴子》：漢丞相張蒼偶得小衍吮婦人乳汁，得一百八十歲，此蓋道薄者耳，而蒼為之猶得中壽之三倍，況於備衍行諸祕妙，何為不得長生乎。
沙海石藥，唐昌玉藥。
《拾遺記》：黃帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹沙，夕歸陰浦，萬里一息。洹沙有石葉一莖，百葉，千年一花，其地一名沙瀾，沙湧起成波瀾也，中有神龍魚鼇，皆能飛翔。仙人寧封食飛魚而死，二百年更生，故寧先生遊沙海頌云：青葉的爍千載舒，百齡暫死食飛魚。
《劇談錄》：長安唐昌觀有玉藥花，車馬尋骯者相繼。一日有女子年可十七八，衣繡衣，垂變，容色婉娩，從以二女冠，三小僕，僕皆仲髻，容彩端麗無比，異香馥郁。佇立良久，令小僕取花數枝曰：曩有玉峰之期，此可以行矣，舉轡，須臾已在半天，方悟神仙之遊也。
道士振衣，將軍舉塵。
《括異志》：方道士失其名，隱於溢陽之西山。磁州有護國靈應公祠，每歲二三月，天下所獻奇禽異獸、巧工妙仗、珍肴異果，無所不有，人多會於祠下，遊覽宴聚，以至夏初，社人罷去。及期，方道士無歲不來，常以九蒸黃精以遺交舊。一歲忽不至，皆謂徙居他山，或以為物故。春城隍廟神座後有死人，塵埃厚且寸餘，官吏將檢視，忽振衣而起，乃方道士也。復陪諸君酣飲，月餘乃去，自是不復來。
《真誥》：保命君語楊真人曰：許子能委形冥化，從張鎮南受夜解法。云許子即許緣是也，係師為鎮南將軍，尸解葬鄰束，後四十四年至魏時遇大風，木棺開，見尸如生，舉產尾覆面而大笑。
便者迎茅，天王問許。
《茅山記》：三天使者乘紫雲，擎玉板，披繡衣，齋命至大茅山迎大茅君，君授命而赴赤城之任。今茅山有繡衣亭，是當時受九錫之處也。
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