答曰：此龍真人張誘世、石慶安、許玉斧、丁璋寧也。又問：一龍而四人乘耶。公曰：此侍晨官龍，如世之輕車。
《神仙傳》：葛仙公出行，於路見人賣魚，謂魚主曰：欲借此魚到河伯所，可乎。主曰：魚已死。公即書符內魚口中，投之於水，魚即跳起。
襲祖輕舉，自真昇虛。
《高道傳》：道士雙襲祖柄白馬巖，誦《黃庭經》，功成，閉室七日不出，弟子驚異，視之忽然輕舉而昇，遺仙被於木杪及崑中，外蓆後百餘年皆不壞。
又，道士賀自真有學，趣嚮高邁，居嵩山修道。一日雲鶴音樂雜滿空際，自真遂昇虛而去。處士陳陶與洛人贍之，因賦詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩山下，五色雲屯御苑前。朱頂舞迎低絳節，青襲歌引駐香耕。誰能白書相悲泣，太極光陰億萬年。
劉栩陰德，韓崇仁政。
《真誥》：劉翔家巨富，周給困窮，好行陰德，累遷悚留太守，損已分人。遇馬皇先生告之曰：子仁感天地，德動鬼神，太上嘉子之用情，使我來攜子以長生。吾仙官爾，能隨吾去否。翔從之而行，遂授以服五星之華法。今在華陽洞中為右理監。
又韓崇，毗陵人，遇神人王偉元授以流珠丹元法，語之曰：子行此道，可以仕宦，功成之日，無妨仙舉。崇初為宛陵令，行七政以撫民，蝗不集界。後遷太守，視民如傷，政化洽普。復遇偉元，再授隱遁解形法，遂入大霍山以度世。今在華陽為左理監。
蕭文補履，負肩靡鏡。
《神仙傳》：蕭文常在市中為人補履十數年，人皆不知其神仙也，只見其不老。好事者欽之，就求道衛，不能得之，惟梁母得其作火之法。一日上三亮山，與梁母相別，列數大火而昇。
《列仙傳》：有一磨鏡史常負一鎰肩於市中，不識姓名，皆不知其神仙，只以負肩呼之。或時貨藥，服之者皆愈。
顧和執蓋，淳于典柄。
《真誥》：顧和，吳人也，少孤，有志操，仕晉為中丞，遷尚書僕射，永和元年尸解，太上迎補為執蓋郎，今在華陽洞中。
《列仙傳》：淳于，上虞人也，自少好道，長於十筮，入天目山隱居，遇仙人惠車子授丹經，功成。今在洞中為典柄郎，主試有道之士。
韓康避名，戴孟改姓。
《後漢逸史》：韓康字伯休，常探藥名山，賣藥長安路，口不二價，三十餘年。時有女子買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓康伯休耶，乃不二價乎。康嘆曰：我本為避名，今女子皆知有我，焉用藥為。乃逐入霸陵山中，公車連召，不至。
《高道傳》：道士戴孟本姓燕名濟，漢末人，以謂養生者，隱其名字，藏其所生之時，改姓戴，託仕於武帝之朝。孟少好道，事母以孝。母服除，入華山服木，遇裴真人授以《玉珮金噹經》，遂能輕身周遊名山，日行七百里。
黃符療疫，蘇香返魂。
《搜神祕覽》：長安有黃公者，嘗售得一僕，負擔相從幾一二歲。家貧窘，夫婦悲嘆，僕聆之，問曰：主人所須得幾何。曰：得五百千。僕云：某有小衍，可以致之。因市好紙并筆、現、瓦缶、蓄莢各一，明晨與俱往市中，僕乃疊紙數百重，持筆謂人曰：今書一符在紙面，使皆津透，來年長安大疫，此符可療，每道當焉五十金。後日果五百千矣，遂行氣吹噓草生火，光焰相燭，以瓦缶覆其首，入坐於火中，乃不知所在。
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