《高道傳》：道士張法樂居耿谷之西，抱元守一，凡三十餘年。雲生梁棟，霞擁窗扉，自號為雲居觀。久而道成，猛虎馴伏侍側。後屍解蟬蛻焉。
李預餐玉，王捷燒金。
《感應錄》：後魏李預得古人養玉法，乃探訪藍田，躬往攻掘，得若環璧雜器形者大小百餘枚，預乃椎七十枚為屑食之。及疾萬，謂妻曰：吾死，體叉當有異，勿速殯，令後人知養服之妙。時七月中旬，長安毒熱，預停之四宿未殮，而體色不變。其妻常氏以玉珠二枚含之，口閉，妻謂曰：君自云養玉有神驗，何不受珠。言訖，啟齒納珠。因噓其。都無穢氣。舉殮，屍不傾委。
《澠水燕談》：江州王捷少商江、淮問，咸平中通一人於南康逆旅，衣道士服，儀狀甚偉，授捷黃金衍，仍付以神劍，且戒之曰：非遇人君，不可妄泄。後佯狂叫呼上饒市中，配流嶺南，逃歸京師，撾登聞鼓自陳，宋真宗皇帝召與語，悅之，更名中正。寓居中官劉承珪家，數聞中正與人語，聲如童子，云：我司命君也，嘗以藥金銀默上以助國，世謂之燒金王先生。
賀場女筮，秋夫鬼針。
《南史》：賀場字伯祖，道養工卜筮經，遇工歌女子病死，為筮之，曰：此非死也，天帝召之歌耳。乃土塊加心上，俄頃而蘇。
《感應錄》：宋徐文伯，東海人，濮陽太守熙曾孫也。好黃老，陰居秦望山，遇道士過求飲，留一瓠瓢與之曰：君子孫宜以道衛救世，當得二千石。熙開之，乃扁鵲《鑑經》一卷，因精學之，遂名震海內。其後秋夫彌攻其衛，仕至社陽令。嘗夜有鬼呻吟聲恤悽，秋夫問何人，頃答曰：某東陽人，息腰痛死，為鬼猶難忍，請療之。秋夫曰：云何措法。曰：請為芻人按穴針之。秋夫如言，乃為灸針，設祭埋之。
明日見一人來謝，忽然不見，當世伏其通靈。
慮度應鹿，龜年辨禽。
《賢己集》，盧度有道衍，少時阻淮水，不得渡過，心誓曰：若得免死，從今不復殺生。須突見兩循流來接之，得渡。後隱居盧陵西昌三顧山，鳥獸隨之，夜有鹿觸其壁，度曰：汝壤我壁。鹿應聲去。屋前有池養魚，皆名呼之，次第來飲食而去。
《翰府名談》：白龜年乃白居易之孫，於嵩山遇李太白，招之與語曰：吾自水解之後，放遁山水問，因思故鄉，西歸嵩峰。中帝飛章上奏，見辟掌棧奏，於此今已百年矣。近過潼關，有詞曰：曾宴桃源深洞，一曲歌鸞舞鳳，常記欲別時，明月落，花煙重，如夢如夢，和淚出門相送。乃出書一巷遺之曰：讀此可辨九天大地禽獸語言，汝更修陰德，可作地仙也。
上鼇延頸，老夫正心。
《括異志》：郭上電天禧中嘗傭於東京州橋，滌器于茶肆，有青巾布袍者，神彩凜然，疑其呂公也，即走拜于前曰：際遇先生，願為僕廝。先生曰：若真欲事我，可受吾一劍。郭唯唯延頸以俟，引劍將擊，郭大呼，已失公矣。郭後尸解，視其棺，敗絮而已。
《廣記》：唐末有一老人攜壺賣藥於益州，得錢則散與貧者，常謂人曰：夫欲人之無病，叉先正其心，心無亂求，無狂思，無嗜欲，無迷惑，則心無病而內之六腑，雖有病，不難治也。老夫賣藥，嘗以此告人矣。一日詣錦江沐浴，探囊取丹吞之，遂化白鶴飛去。
金闕帝君，玉仙聖母。
《三洞珠囊》云：金闕帝君上相青童乘碧霞九雲流景雲輿飛青羽蓋，上詣太上靈都官，朝三天靈錄之文也。
《玉仙傳》：聖母生於炎帝之代，推其鄉里，即武陽郡人也，有絕世之容，其親所配瑯琊家，將以適矣，聞鄰人曰：瑯琊好惑之士也。聖母聞之，遂泣而辭親，登一小舟，恣泛於大淇，任風所送。至仙都山，在高麗國中也，其山上有峰日玉仙峰，中有洞日玉仙洞，下有溪曰玉仙漢，聖母泊於此山，守志固節，後半年，遇女華聖母口傳飛神入鼎之道、中源主神之法、丹火養神之衍，得之而成道。玉仙號者，蓋因山洞而賜名。
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