《高道傳》：道士軒轅彌明往來衡、湘問，與劉師服友善。彌明自衡山過太白，知師服在京，夜抵其居。校書郎侯喜有詩名，與師服擁爐說詩，彌明在座，貌甚陋，喜視之蔑如也，彌明因指爐中石鼎曰：二子能賦此乎。師服雖舊識，不知其有文也，劉先生吟曰：巧匠新山骨，制中事煎烹。次侯曰：直柄未當權，塞屆且吞聲。彌明啞然笑曰：子詩如是而已。因高吟迭賦十餘韻，彌明應之如響，二子思竭不能續，起謝曰：尊師非世人能出也。
其輩伏矣。
《廣記》：陶太白公每以探藥為業，一日攜壺拉友遊嵩山，坐於林下，聞松梢有笑語之聲，仰視果有二人，公曰：君鈴神仙，可能下降而共飲乎。俄見一丈夫、女子，古服而下曰：予乃秦之役夫也，毛女乃秦之官人，與予同脫驪山之禍，乃匿於此。陶曰：今遇真仙，金丹大藥可得聞乎。曰：予本几人，但能絕世食木實，乃得凌虛，不覺生之與死、俗之與仙如何耳。遂折松枝叩壺而歌曰：餌柏身輕疊蟑間，是非無意到人寰。
冠裳暫備論浮世，一餉雲遊碧落問。
子良青簡，永叔丹書。
《真誥》：周子良，陶隱居之弟子，自幼溫雅，肅然高邁。天監中，真仙屢降其室曰：周生修功積德，可為不負其志矣。子良曰：枉蒙上真賜降，欣懼交心，無以自措。司命君曰：近往束華，見子之名已上青簡保列保晨司矣。
《青瑣》：歐陽永叔與梅聖俞遊嵩山，醉望西峰崖上有丹書四大字云神清之洞，永叔指示聖俞問無所見，公乃不言。洎乞身告世，作詩曰：四字丹書萬仞崖，神清之洞鎳樓臺。煙霞極目無人到，鸞鶴今應待我來。後數日公薨。
元化湔腸，黃眉洗髓。
《後漢》：華陀字元化，仙人也。沛相陳珪舉孝康，太尉黃瑰辟，皆不就。精於方藥，處劑不過數種。若疾發結於內，針藥所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉無所覺，因制破腸背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日則愈，一月之問皆平復。
《漢武故事》：東方朔生三日而父母俱亡、或得之而不知其姓，以見時東方始明，因以為姓。既長，常空中獨語。後遊鴻濛之澤，有老母探桑，自言朔母，一黃眉肴至，指朔曰：此吾兄也，吾卻食服氣三千年一反骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生已三洗髓、五伐毛矣。
郝姑挑蔬，許僕市米。
《女仙傳》：郝姑祠在莫州莫縣西北，俗傳云：郝姑者字女君，魏青龍中與鄰女於湣演水邊挑蔬，忽二青童至前曰：東海公娶女君為婦。言訖，敷連梱褥於水上，行坐往來，有若陸地。童子侍側，泌流而下。鄰女走告其家，家人往看，莫能得也。女君遙語曰：幸憑水仙，願勿憂怖。後立柯水際，祠前忽生青白石一縱一橫，闊可三尺，高二尺餘，有舊題云：此姑夫上馬石。至今存焉。
《皇朝類苑》：洪州西山有許大夫婦，出入山中，相傳許旌陽僕也。方與妻市米於西嶺，及歸而許君已拔宅上昇矣。許大有詩云：自從明府歸仙後，出入塵寰直至今。不是藏客混時俗，賣柴沽酒要安心。許君乃授以地仙之衛，改姓干大，至今人多見之。
戲臣鼓吻，狂士掩耳。
《酉陽雜俎》：邢和璞嘗延一客，鼓髯大笑，吻角侵耳，與邢劇談而去。或問之，曰：上帝戲臣也。
《神仙傳》：和州南門外見一艦縷狂士賣胡蘆子云：一二年問，甚有用處。卒無人曉其理。或時兩手掩耳急走，言風水聲何太甚邪。孩童隨之，時人呼為掩耳先生。來年秋，江水漲泛，淹沒數百家，眾人皆見狂士在水上坐一大瓢，兩手掩耳，大呼風水聲何太甚，泛江而去。
北海掛冠，南陽遺履。
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