又，尹軌真人字公度，太原人也。絕粒行氣，專修上道，能變化無常，或為道士，或為儒生，或為童孺，或為長老，或與韋真眾仙驗龍蚓鳳，策空駕虛，雲馳電邁，出有入無，分形散影，處處遊集。云：五。今已年一千三百歲，所歷甚多，非爾曹短札所能記錄。一日忽練身入雲，騰空冉冉而去，但聞笙簫之聲，唯餘器服細素存焉。
始皇起臺，黃帝置觀。
《拾遺記》：始皇起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之工巧，南得煙丘碧木、酈水燃沙、貴都朱泥、雲岡素竹，束得蔥巒錦柏、煙燧龍松、寒河星拓、阮雲之梓，西得漏海浮金、狼淵羽墾、滌幛霞桑、沈塘員籌，北得冥阜乾漆、陰阪文梓、寨流黑魄、閤海香瓊，珍異是集，工人騰虛，泌木揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢，秦人謂之子午臺。
《黃帝內傳》：王母飲帝以碧霞之漿、赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖、還丹十九首，帝乃作禮置於高觀之上，親自供養，后妃臣妾莫得襯之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀。道觀之號，自此始也。
黃安舌耕，和璞心籌。
《列仙傳》云：黃安自云卑猥，不獲處人問，遂執鞭誦書，劃地計之。一夕地成裂，時人謂黃安舌耕。年八十，色如童子。
《仙傳拾遺》：邢和璞隱居瀛海問，得神仙之道，使人以心，注念於物，布算而知之，無不中者。居嵩、穎問，著書三篇曰《穎陽書》，有算心旋空之訣。
廣成窈冥，盧敖汗漫。
《神仙傳》：廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黃帝膝行而前，再拜請問治身之道，廣成答曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，鈴靜鈴清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。
又，盧敖見一士深目而結喉，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，擔龜殼而食蛤蟹，謂敖曰：吾與汗漫期於九垓之外，不可久留而去。
齊女玉鉤，傳生木鑽。
《女仙傳》：鈞翼夫人，齊女也，姓趙。好清靜，病外六年，右手拳，飲食少。漢武帝時望氣者云：束北有貴人氣。推而得之，召到，姿色甚偉。帝發其手，即展而得玉鈞，幸之生昭帝。武帝尋害之，殯尸不玲而香。昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其官日鈞翼。
《真誥》：昔有傅先生者，少好道，入焦山石室中，積七年而太極真人接之，與一木鑽，令鑽一石盤，厚五尺許，告之曰：穿此石透，當得道。其人心專，晝夜鑽之，積四十七年不替。鑽盡石穿，遂得神丹，今為西嶽真人。
淮陽一老，開皇九仙。
本傳：前漢應曜隱於淮陽山中，與四皓俱召，曜獨不至，時人詩曰：南山四皓不如淮陽一老。後漢應邵八代祖也。
《仙傳拾遺》：開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽巖、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無柄飽之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽。後居洪州西山，皆得仙矣。至隋開皇中，鸞鶴儀衛會於玉筍山中九仙臺上，徘徊終日，一時昇天。
喜稱文始，周號闈編。
《丹臺新錄》：尹喜初為函谷關令，見一老人乘青牛薄舉車來，喜頓首而前曰：聖欲何之。曰：吾在關束，田在關西，時來探薪J吾無道德，勞子問訊。老人再三辭，喜不得，乃曰：子既知五，吾亦知子有信道之心。遂授以《道德》。喜道成德備，號文始先生，補無上真人。
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