左旋
猶人問釜器中貯水，以火發之，則豈不溫乎。言陰陽配類，而凝成至藥，旋旋入於鼎中，以火炬之，則金丹道長矣。今只言鉛而不言汞者，何也。夫天地未闢之先，則一氣而已。天地之先一氣者，鉛也。天地既闢之後，乃生二氣，則日陰與陽。真人曰：二物會時為道本，陰陽鉛與汞也＇。故只言鉛鼎者，謂先言一氣也。鉛獨為天地萬物眾藥之祖，故不言汞也。鉛鼎既溫，則真氣薰蒸於四肢五臟，透于膚肌之外，光澤一身之問，無所不至也。《易》曰：九二，見龍在田之象也。
光輝于地上，故日光透簾帷也。
造化爭馳。
陰上陽下，陰能伏陽，陽能消陰。陰雖居上位，奈何不得進退之時，故陰陽爭進退之勢，而水火爭進退之功，二氣交并，則成造化之功。若陰陽二氣不交，則造化元功之道不立焉。時既及寅，則三陽奮亨，而生泰。《易》曰：九三，君子終日乾乾。真人曰：九三，君子覺龍吟未正，而猶上進，則與三陰爭勢，故日造化爭馳。
虎龍交媾，
陰上陽下，陰即水虎，陽即火龍也。時又加卯，則四陽生于二陰之下，則成大壯。
《易》曰：九四，或躍在淵之象也。真人曰：四位推排虎降泉。故陽龍得勢，侵陵陰虎之位，則有交媾之體也。又虎即陰中之陽物也，坎男是也。龍即陽中之陰物也，離女是也。男與女示一陰一陽，則有交媾之道，而成變化矣。《易》曰：一陰一陽之謂道。
進火工夫猶鬥危。
陰虎之勢虧，而陽龍之位盛也。陰虎不知其機，不識其時，不知其退，恃水能伏火，欲強滅其火龍，又不知龍已至於辰，得九五之位，而生夬。《易》曰：九五，飛龍在天之象也。
故日有鬥戰之危也。謂陰虎欲退之際也。真人曰：已知金虎伏，時聽五龍吟。識此則乾坤之理盡矣。
曲江上，看月華凝靜，有箇烏飛。
人之身內有九曲江，即純陽之所也。睹中夜月華凝靜之時，令人進用煉丹之道，則除去塵事，致心境如月之瑩然，後周畢九陽之數，鍊二氣為丹。餌之則皆歷九江，而朝元海中也。真人曰：九曲江邊坐外看，一條長路入天端。慶雲捧擁朝赤子，瑞氣徘徊處日姻。鉛汞此時為至藥，坎·離今日結成丹。功能濟命長無老，只在人心不是難。
海蟾子曰：九江無浪發三花是也。三花者，三田之道芽也。自子至巳，六位俱陽，則成乾。《易》曰：上九，見韋龍之象也。真人曰：六龍齊駕得升乾。又曰：天下都遊半日功。既成純陽，則是謂太陰，而日之在巳，故日曲江上看月華凝靜，有箇烏飛也。真人曰：有箇烏飛入桂官。又曰：幾度靈烏宿桂柯。又曰：沈將海底去，抱出日頭來。
當時自飲刀圭，
天有五行，即地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此即皆屬二氣之所生也，亦各以土為主。
故煉丹之道，用以匹配，和合為藥，入于鼎中。則真金產於二土之內，二土日圭，明金產土內，是謂刀圭。火繫之則化為金液，上朝天庭，歷泥九，降華池，而飲之則飛下層樓，直詣絳官，復流丹鼎，灌溉靈根，周而復始，無有休息。故《參同契》云：刀內霧散入五若風雨，此之謂也。又曰：一味瓊漿固吾衰朽。真人曰：一粒刀圭五彩輝，飛丹走入神仙窟。刀圭即金丹之味也。當時則進功鍊丹之時也。
又誰信，無中養就兒。
寰海之內，塵世之問，人物之繁，孰知其際限。
其中何人，信有神仙妙道，自無中致有。故真人曰：我獨知之，勞生數盡，復歸于無。今真人向無中，以妙道養育，成其嬰兒，故日無中養就兄也。
辨水源清濁，
清陽而濁陰也。下丹田名日混元海。真人曰：混元海底隱生輪，海即氣海也，水源即須認陰陽之根源也，匹配而不使差互也。陰陽差互，則有乖煉丹之道也。
金木問隔，
金剋木生火，而火剋金生水，水剋火，金欲剋木，木生火，而金不能剋木。火欲剋金，金生水，而火不能剋金。
故真人配水於乾、坎，致火於兌、坤，而安金於離、巽，排木在震、艮，然後足鼎於中官。中官者，土之尊位也，而製御八方。真人曰：五方行盡得丹名。又曰：八方周匝龍行火，五行四象問隔之。理無逾於此也。煉丹者先立鼎器，後運之九官八卦，行乎妙道也。
不因師指，此事難知。
金丹之道，乃出世飛昇之事也。若不因先賢聖師指授，世俗之人安能得造幽微要妙者乎。真人曰：欲叩玄關，須憑匠手。又曰：賢良猶不曉，愚昧豈能觀。
道要玄微，
煉丹之道，其要在玄微，微妙中奪得造化之機也。
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