色赤也。○新校正云:按《金匱真言論》云:其穀黍。又《藏氣法時論》云:麥也。
其果杳,
味苦也。
其實絡,
中有支絡者。
其應夏,
四時之氣,夏氣同。
其蟲羽,
羽,火象也。火化宣行,故羽蟲生。
其畜馬,
健央躁速,火類同。○新校正云:按《金匱真言論》云:其畜羊。
其色赤,
色同又明。
其養血,其病嫻痣,
火之性動也。○新校正云:按《金匱真言論》云:是以知病之在豚也。(潤,如勻切。)
其味苦,
昇明氣化,則物苦味純。
其音徵,
和而美。
其物脈,
中多支豚,火之化也。
其數七。
成數也。
備化之紀,氣協天休,德流四政,五化齊修,
土之德靜,分助四方,贊成金木水火之政。土之氣厚,應天休和之氣,以生長收藏,終而復始,故五化齊修。
其氣平,
土之生也平而正。
其性順,
應順群品,悉化成也。
其用高下,
世#2土高下,皆應用也。
其化豐滿,
豐滿萬物,非土化不可也。
其類土,
五行之化,土類同。
其政安靜,
土體厚,土德靜,故政化亦然。
其候褥蒸,
濕,濕也。蒸,熱也。
其令濕,
濕化不絕竭,則土令延長。
其藏脾,
脾氣同。
脾其畏風,
風,木令也。脾性雖四氣兼并,然其所主,尤畏木也。《五運行大論》云:脾,其性靜兼。又曰:風勝濕。
其主口,
土體包容,口主受納。
其穀稷,
色黃也。○新校正云:按《金匱真言論》作稷#3,《藏氣法時論》作粳。
其果棗,
味甘也。
其實肉,
中有肌肉者。
其應長夏,
長夏,謂長養之夏也。六月氣同。○新校正云:按王注《藏氣法時論》云:夏為土母,土長於中,以長而治,故云長夏。又注《六節藏象論》云:所謂長夏者,六月也。土生於火,長在夏中,既長而王,故云長夏。
其蟲□,
無毛羽鱗甲,土形同。
其畜牛,
成彼稼穡,土之用也。牛之應用,其緩而和。
其色黃,
土同也。
其養肉,
所養者,厚而靜。
其病否,
土性擁礙。○新校正云:按《金匱真言論》云:病在舌本,是以知病之在肉也。
其味甘,
備化氣豐,則物味甘厚。
其音宮,
大而重。
其物膚,
物稟備化之氣,則多肌肉。
其數五。
生數也,正土不虛加故也。
審平之紀,收而不爭,殺而無犯,五化宣明,
犯,謂刑犯於物也。收而不爭,殺而無犯,匪審平之德,何以能為是哉。
其氣潔,
金氣以潔白瑩明為事。
其性剛,
性剛,故摧缺於物。
其用散落,
金用則萬物散落。
其化堅斂,
收斂堅強,金之化也。
其類金,
審平之化,金類同。
其政勁肅,
化急速而整肅也。勁,銳也。
其候清切,
清,大凍也。切,急也,風聲也。
其令燥,
燥,乾也。
其藏肺,
肺氣之用,同金化也。
肺其畏熱,
熱,火令也。肺性凍,故畏火熱。《五運行大論》曰:肺,其性凍。
其主鼻,
肺藏氣,鼻通息也。
其穀稻,
色白也。○新校正云:按《金匱真言論》作稻,《藏氣法時論》作黃黍。
其果桃,
味辛也。
其實殼,
外有堅殼者。
其應秋,
四時之化,秋氣同。
其蟲介,
外被堅甲者。
其畜雞,
性善鬥傷,象金用也。○新校正云:按《金匱真言論》云:其畜馬。
其色白,
色同也。
其養皮毛,
堅同也。
其病咳,
有聲之病,金之應也。○新校正云:按《金匱真言論》云:病在背,是以知病之在皮毛。
其味辛,
審平化治,則物辛味正。
其音商,
和利而揚。
其物外堅,
金化宣行,則物體外堅。
其數九。
成數也。
靜順之紀,藏而勿害,治而善下,五化咸