乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之歲,則燥化不足,乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌歲,則燥化有餘,歲氣不同,生化異也。
金生辛,
物之有辛味者,皆始自金化之所成。
辛生肺,
辛物入胃,先入於肺,故諸乙歲則辛少化,諸庚歲則辛多化。
肺生皮毛,
辛味入肺,自肺藏布化,生養皮毛也。
皮毛生腎。
辛氣自入皮毛,乃流化生氣,入腎藏也。
其在天為燥,
神化也。霧露清勁,燥之化也。肅殺凋零,燥之用也。歲屬陽明在上,則燥化於天,陽明在下,則燥行於地。
在地為金,
從革堅剛,金之體也。鋒刃鈷利,金之用也。○新校正云:按別本鈷作括。
在體為皮毛,
柔韌包裹,皮毛之體也。滲#12泄津液,皮毛之用也。
在氣為成,
物乘金化則堅成。
在藏為肺。
肺之形似人肩,二布葉,數小葉,中有二十四空,行列以分布諸藏清濁之氣,主藏魄也。為相傳之官,治節出焉。乘乙歲,則肺與經絡受邪而為病也。大腸府亦然。
其性為凍,
凍,清也,肺之性也。
其德為清,
金以清凍為德#13。○新校正云:按《氣交變大論》云其德清潔
其用為固,
固,堅定也。
其色為白,
物乘金化,則表彰縞素之色,今西方之野,草木之上,色皆兼白,乘乙歲,則白色之物,兼赤及蒼也。
其化為斂,
斂,收也。金化流行,則物體堅斂。○新校正云:按《氣交變大論》云其化緊斂。詳金之化為斂,而木不及之氣亦斂者,蓋木不及而金勝之,故斂也。
其蟲介,
介,甲也。外被介甲,金堅之象也。
其政為勁,
勁,前銳也。○新校正云:按《氣交變大.論》云其政勁切。
其令霧露,
凍氣化生。
其變肅殺,
天地慘妻,人所不喜,則其氣也。
其青蒼落,
青乾而凋落。
其味為辛,
夫物之化之變而有辛味者,皆金氣之所離合也。今西方之野,草木多辛。
其志為憂。
憂,慮也,思也。○新校正云:詳王注以憂為思,有害於義。按本論思為脾之志,憂為肺之志,是憂非思明矣。又《靈樞經》曰:愁憂則閉塞而不行。又云:愁憂而不解,則傷意。若是,則憂者愁也,非思也。
憂傷肺,
愁憂則氣閉塞而不行,肺藏氣,故憂傷肺。
喜勝憂;
神悅則喜,故喜勝憂。
熱傷皮毛,
火有二別,故此再舉熱傷之形證也。火氣薄爍則物焦乾,故熱氣盛則皮毛傷。
寒勝熱;
以陰消陽,故寒勝熱。○新校正云:按《太素》作燥傷皮毛,熱勝燥。
辛傷皮毛,
過節也,辛熱又甚焉。
苦勝辛。
苦,火味,故勝金之辛。
北方生寒,
陽氣伏,陰氣升,政布而大行,故寒生也。太虛澄冷,黑氣浮空,天色黯然,高空之寒氣也。若氣似散麻,本末皆黑,微見川澤之寒氣也。太虛清白,空尤雪映,遐邇一色,山谷之寒氣也。太虛白昏,火明不翳,如霧雨氣,遐邇肅然,北望色玄,凝零夜落,此水氣所生,寒之化也。太虛凝陰,白埃昏翳,天地一色,遠視不分,此寒濕凝結,雪之將至也。地裂水冰,河渠乾涸,枯澤淨#14鹹,水斂土堅,是土勝水,水不得自清,水所生,寒之用也。
寒生水,
寒資陰化,水所由生,此寒氣之生化爾。寒氣施化則水冰雪零,其為變極則水涸冰堅。運乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲,則寒氣大行。乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之歲,則寒氣#15少。
水生鹹,
物之有鹹味者,皆始自水化之所成結也。水澤枯涸,鹵鹹乃蕃,滄海味鹹,鹽從水化,則鹹因水產,其事炳然,煎水味鹹,近而可見。
鹹生腎,
鹹物入胃,先歸於腎,故諸丙歲鹹物多化,諸辛歲鹹物少化。
腎生骨髓,
鹹味入腎,自腎藏布化,生養骨髓。
髓生肝。
鹹氣自生骨髓,乃流化生氣,入肝藏也。
其在天為寒,
神化也。凝慘冰雪,寒之化也。凜冽霜雹,寒之用也。歲屬太陽在上則寒化於天,太陽在下則寒行於地。
在地為水,
陰氣布化,流於地中,則為水泉。澄澈流衍,水之體也。漂蕩沒溺,水之用也。
在體為骨,
強幹堅勁,骨之體也。包裹髓腦,骨之用也。
在氣為堅,
柔軟之物,遇寒則堅,寒之化也。
在藏為腎,
腎藏有二,形如紅#16豆相并,而曲附於膂筋,外有脂裹,裹白表黑,主藏精也。為作強之官,仗巧