92-道枢-宋-曾慥*导航地图-第28页|进入论坛留言

城，入於蘭堂紫府，而復入於鼎，玉液結而龜蛇見矣。丹之七轉是為靈砂。靈砂者，七返也，外應乎北斗焉。夜之五時，於其七竅之內，以行五藏之真氣，朝則行乎皮之下，暮則流乎骨之上。氣行則血斯順矣，血流則氣斯行矣。其歸於元，則化為金精焉。氣逆則血止而斯疾矣。故存精補髓者，大藥之謂也。其色赤，散而為流珠，聚而為塊，在於其鼎，運動失其時，則隨其光而飛逝矣。吾常行功於寅申之時，閉其息，存其神可也。丹之八轉是為神砂。神砂者，日用四時，運行八卦，火候無差，調伏而固濟焉。於是閉其息，存其神，饑餐元和之氣，渴飲華池之瓊漿。五穀除而諸味絕，金精不泄，於是天關不閉，而地戶自鎖矣。丹之九轉是為金砂。金砂者，陰之爻一百九十有二，其為金八兩焉；陽之爻一百九十有二，其為銀八兩焉。其散為三萬六千元，其聚斯為金丹，方圓五寸，其重十有六兩，是為三百八十有四銖。此日精月華二氣，造化之所成者也。餌之一圓，其壽千歲，蓮出於火中矣。
　　三物一形，何謂也？金也、木也、土也，聚而歸於中宮，斯正氣也。人之性命，根元繫焉。故為青黃白，生於腎之左右，聚於丹田為一形，散而為三物者也。是以三魂，陽也，得之則身斯榮矣。氣化為血，血化為精，如寶瓶焉。金也、木也、土也，變而為液，而火返為金，煉之斯為真金焉。
　　三物何以為一體乎？水也、土也、金也，聚之斯為神，散之斯為血、為精、為鼎。此吾之中宮也。心也、腎也、脾也，斯赤黃黑者耶！故曰：三一之數也，聖人所以存三守一焉。是以散則為三，聚則為一，而變秋石於丹田者也。
　　丹既九轉矣，煉乎外，黑而變為九色，入於中宮，成乎紫金，自然體健身輕，而為地仙。此何道也？四象五行，皆以為土，斯丹之祖也。九轉通於造化，百日而功立矣。夫如是，其必存想焉。方百日之功立，乃於子之後，午之前，與夫丑寅申巳亥之時，趺坐於靜室，密固其戶，瞑目握固，閉其精，存其神，想夫五藏之真氣出於中宮，而見於前。如五色之祥雲而生於鼎焉，是為丈夫而生男者也。於是日魂、月魄，水火之氣，變成金木之體矣。日魂者，陽也，火之氣也；月魄者，陰也，水之氣也；水火者，相生而相克者也。及其內成，則日為嬰兒，月為女，不離乎洞房，見金公於玉堂之內，女孕矣。十月而變真人焉，其名曰正陽。斯大藥之宗也，修真養命之根元也。能識恍惚之鉛汞者，真龍虎也。
　　何以知夫金木相成、水火變乎？正氣甲庚相乘者乎？草衣子曰：月之三日，則月見乎西南之庚，是為得朋，何也？月者，水之正氣也，金之所生也。所以見於庚，是為上弦，其為金八兩焉。二十有八日見於甲，是為喪朋，何也？甲者，木也，其精為日，見於束北焉。故日者火之正氣，克於金者也。所以二十有八日，月見於束北而曉，陽見而月沒，是為下弦，其為銀八兩焉。金銀合而為十有六兩，陰陽之爻各一百九十有二，是為三百八十有四銖。此十有六兩之數也。吾觀夫弦望塔虧盈冥#1，而於子之後，定其神息，午之前，閉其氣，至於千息，則金銀之數無失矣。雖然，吾不可以不知日月、八卦、陰陽之變焉。
　　十有一月，斗建於子。地雷，復 者也。於是一陽始生，戰於五陰。故凡子之時，皆陽之初也，吾以起功焉。金丹見而藥有根矣。運入於爐，以養其正金焉。
　　正月者，斗建於寅。地天，泰 者也。上為三陰者地也，下為三陽者天也。陰陽於是交戰焉。陰陽之爻各九十有六。陰者為金四兩，陽者為銀四兩。凡寅之時，皆泰之卦也。是為交合而初定乎三返者也。其陽欲勝，則返歸於元，故銀表金裹，狀如胡蘆，運養神砂，以鎮丹田焉。
　　四月者，斗建於巳。純陽，乾 者。乾者，金也，白元之君見而真情悅。合於四方，其水運天。凡巳之時，大藥反轉而右旋，入於丹田，透於尾聞，般運復入於上元之崑崙。斯返背逆流補於泥丸者也。
　　五月者，斗建於午。天風，姤 者也。一陰而戰於五陽也。凡午之前，一陰始生，故前其三刻辨陰陽之元，以行功焉。何以行功歟？用鉛以求鉛者也。一陰生，則其乾破矣。金見於土，不歸其母，金丹變而入於玉泉焉。
　　七月者，斗建於申。天地，否 者也。三陽處於上，三陰處於下，陽與陰戰者也。見其上弦，其為金八兩，其為銀十有六兩。凡申之時，皆否之卦也，是為七返者歟！嬰兒姥女共於一坑，於申之時，運其火之候，丹成而朝三清矣。
　　十月者，斗建於亥。純陰，坤 者也。凡亥之時，皆坤之卦也。大藥順西而右轉，度於重樓，十有二環，復下絳宮，朝於赤城之帝君，運而入於丹田，是為九還者也。
　　二月者，斗建於卯。火水，未濟 者也。火處於上，水處於下，其卦不用乎火，其名曰開爐。凡卯之時，使氣吐清濁，運養其血，以增化金精焉。未濟者，鼎也。四象得土則交并矣。中宮戊己者，藥之主乎。唯鼎也，其中不可有水之聲焉。
　　八月者，斗建於酉。水火，既濟 者也。水處於上，火處於下，其卦雖用而不行，其名曰沐浴。夫既濟者，真鼎也。九一之數，既濟龍虎降矣。此修真之初也。謂之第一程。其要在乎識夫婦之情焉。吾之藥至於斯亦已極矣。於是變真氣為內火，以焚其身。
　　內火者，何也？運行五藏之純陽者也。其陰既絕，則血化為精，精化為髓，髓轉為身，以成白乳，功滿則其體通明矣。寒則運行於心氣，熱則運行於腎氣，自然不寒不熱矣。運行於火候之氣，則火自生。而元君者，龍吞虎納，與三官之主居於金殿，千日之後，紫雲自興於足矣。
　　道樞卷之三十三竟
　　#1冥：輯要本作『反』。
　　道樞卷之三十四
　　至游子曾慥集
　　參同契下篇
　　雲牙子魏翱，字伯陽，漢人，自號雲牙子云游於長白之山而遇真人，告以鉛汞之理，龍虎之機焉。遂著書十有八章，言大道也。
　　夫恍惚者，鉛汞也；杳冥者，龍虎也。此陰陽造化之根源也。
　　元陽子曰伯陽既著《參同契》，元陽子注釋其義：陰陽者，從黑而生白，是水之數一，水生金，金數三。水者，謂之離生於坤，為地、為陰、為母、為女，其生氣是為金；金者，在於西北，屬於乾，為天、為陽、為父、為男。故曰：離宮有象，藏乎真水；坎戶含華，隱乎正金；以乾生三男，坤生三女；變化而為八卦，更相生養而成八之數焉。
　　雲牙子曰：朱砂也、黑錫也、雄黃也，鍛之中煉之，則成二氣矣。
　　元腸子曰：在乎其身，非求於外也。
　　雲牙子曰：變轉白雪、黃芽，方其下火，宜加審焉。
　　元陽子曰：朱砂、黑錫為雄黃制之，復以文火鍛之，其變白雪，其成黃芽。雄黃者，土也，五數返為一者也。
　　雲牙子曰：雖改易河車之體，及其七返，則因乎翻既濟焉。
　　元陽子曰：見其寅者，木也；見其申者，金也。金能伐木，為之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外為束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精從離宮，下而產鉛，津從坎宮，上而產汞。離、坎者，水火既濟 之鼎也；河車者，北方之正氣也。轉入於束官，其地甲乙，斯作金花歟！
　　雲牙子曰：九轉而成紫金之砂，化之為寶，其金滿家。
　　元陽子曰：鉛也、汞也、雄黃也，鍛之成大藥，返見於乾坤。其陽一百九十有二銖，是為金八兩；其陰一百九十二銖，是為銀八兩；合於卦爻之三百八十有四，而還丹成矣。
　　雲牙子曰：先辨其藥，及見其苗，然後方知根素籥焉。
　　元陽子曰：丹田之下，左為素，右為籥，中有臺焉。藏乎日月之根，晝夜輪轉，四時環周，煉於三田。此三魂之要，大藥之源也。大藥者，何也？袂苓安其魂，人參定其魄，然非世之所有者也。狹苓者，其內黑，其外白；人參者，其外赤黃，其內白青。此苗見矣，當辨其根。
　　雲牙子曰：採取者當用二八之真焉。其藥之中，有酪有酥。
　　元陽子曰：二八者，卯酉也，十有六之數也。是為金木相克，上用於卯，下用於酉。卯者，龍之血也；酉者，虎之血也；二體相合，則為酪、為酥、為日月之魂魄。南宮者，日也、離也；北宮者，月也、坎也。於是成水火之本基，合鉛汞之類者也。
　　雲牙子曰：文武火之中，其相制歟？
　　元陽子曰：文武之火，四時之功程也。閉則納氣，以行九一之數。採木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入於中宮，用土而成大藥焉。
　　雲牙子曰：緩搗之，其功其數無差，而後可也。
　　元陽子曰：是功程之數也。閉則納氣，以心默數之，九息一咽，自九而日增之，至於百息而納氣焉。為之日月導引，採陰陽之造化，日月之精華，於是金之津，玉之精，九一而採之，是為緩搗者也。復行三一，是為文武#1之火也。火者，其息也、其真土也。
　　雲牙子曰：和合玉液之漿，鍛之成丹砂。
　　元陽子曰：玉液者，其名瓊漿、其名天酒，是華池之水也。既採其藥，於是必以津精相投焉。閉其息而存縮之、抽吸之，得土以相合，以息為火而鍛煉焉。
　　雲牙子曰：金液還丹本乎鉛#2汞為之，其餌之也，烏為鳳，蛇為龍。
　　元陽子曰：還丹結成朱雀，吾見其為鳳矣，吾駕臘#3蛇，而見其為龍焉。
　　雲牙子曰：用功四時者，春秋是也。
　　元陽子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之謂四時焉。四時各七旬有二日，以為木火金水四象，是之謂四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大藥也。大藥者，二百八十有八年之數也。吾小用之則於四孟，各四旬有五日，則一百九十日之數也。日月四時則亦一百九十之數焉。且陰陽造化長生之小數，吾於是行功焉。
　　雲牙子曰：巳亥為還者，八卦之首也。
　　元陽子曰：巳者火，巳四月，純陽之體，其卦應乎乾，而為天焉。亥者，水也，十月純陰之體，其卦應乎坤，而為地焉。天地相合，則六陽六陰備矣。自子至巳，始於地雷復 工之卦，其爻#4六陽#5，半年之數也。自午至亥，始於天風，娠 之，其爻六陰，半年之數也。故金丹者，得真氣之九還，是為水火既濟。水火相克，制之得乎正體，斯合一斤之數者也。
　　雲牙子曰：月會於甲庚，日會於壬丙，相克相包，而求於四象者乎？
　　元陽子曰：甲者，木也，束北之位也。月至於二旬有八日，於束北而喪朋焉。何也？陽生而陰滅者也。庚者，金也，西南之位也。月至於三日，於西南而得朋焉。何也？陰生而陽滅也。壬者，水也，陽生於日魂者也。丙者，火也，陰生於月魄者也。金之氣，乃陽中之陰，為日之魂；木之氣，乃陰中之陽，為月之魄，焉。故曰：陰陽造化，其生分坎離者乎！坤之相克，其包為著。包者，藏也。壬生甲，丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入於中宮之鼎，則大藥可成矣。《經》曰：木為青龍，金為白虎，日為朱雀，月為玄武。四象交會，入於中宮，其長生不離於戊己之土，且以煉藥者，必識虎焉。陽得其陰，則自然含互矣。
　　雲牙子曰：水火翻，成真鼎之器；河車運，而戊己留矣。
　　元陽子曰：四象者生於戊己，是為中宮之尊者也。故四象者，制戊已而成，無戊己則四象無主矣。戊者，土也；己者，糞也。相合為一，老子所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈者乎！．四象所以合而為一者，萬物無不因乎上者也。金也、木也、水也、火也，入於中宮，是為歸於鼎。鼎者，丹田也。
　　雲牙子曰：青龍、白虎生於南北，擒制相伏而游於鼎中。
　　元陽子曰：青龍者，木也，生於坎戶；白虎者，金也，產於離宮。是以青龍為鉛，從北而生者也；白虎為汞，從南而生者也。汞生砂，其外赤而應乎陽，內生水銀焉；鉛生於石礪，其外黑而應乎陰，煉出白錫焉。鉛者，津也，其名日玉液、日華池之水；汞者，精也，其名曰曾青、日法水，二者一體也。至於中元朝於赤帝，分配於上下者，上者鉛之陽也，下者汞之陰也，陰陽相和而得乎黃婆，則成大藥。此龍虎游於鼎中者也。
　　雲牙子曰：金公求於黃婆，以與玉女會焉。
　　元陽子曰：金公者，鉛也，其名曰嬰兒；玉女者，汞也，鉛汞相合，入於中官；黃婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也、土也。一生五，五合於一，謂之十干。此六合之數也。是為日精、月華，日魂、月魄，銀表、金裹之體也。
　　雲牙子曰：鉛汞之生，本一體者也。
　　元陽子曰：鉛汞者，下元命門之根也。棄籥之中產乎二腎，左者壬也，右者癸也。腎之二氣合而為一，是為鉛汞焉，上下飛騰，分乎南北，離宮坎戶，以為之配；上下翻覆，而鉛汞變矣。鉛者，陽也，其名日金公、日嬰兒；汞者，陰也，其名日離女、日姥女。《經》曰：坎男、離女而為夫婦，水火成之，黃婆為之母，能保此者，真水火也。
　　雲牙子曰：金銀者，真宗的也。上下飛騰而二名者歟！
　　元陽子曰：金銀者，陰陽之氣也；上下者，二弦也。月之三日見於庚，二十有八日見於甲，八日、二十有二日各見於離之宮。此陰陽變轉，造化而成形者也。前十有五日而圓，後十有五日而闕。此二八之基，陰陽之數，六爻俱備者也。是以日魂、月魄生於坎離二乃金木之氣，因水火而成胎胞，抱養以變還丹之色，而為四神之丹焉。
　　雲牙子曰：陰陽翻變而為九域，坎戶離官顯其變通。
　　元陽子曰：採陰陽之正氣，存精而成者也。其數則用七、八、九、六而已，其時則用寅、申、巳、亥而已。於是下火鍛之，鉛勿使飛，汞弗使走，惟安於中宮之鼎，可以變白馬之牙，用其刀圭，自成玉液矣，其名日黃芽。將欲成乎七返，則用寅以為始，其卦應於泰，是為三陰三陽交合之位，其內應於肝，其外象於卯。故寅者木也，四孟之長也；震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉；申者，其卦應於否，否極泰來，泰來否至，交合隨時，是以三陰三陽返覆而生。其內應於肺，其外屬於酉。酉者，西方之金也；申者，長也；兌者，仲也。可以用申，不可用酉。自寅至申，龍虎自足而為七返焉。靈砂二變而還於九域。九域者，九轉之門戶也。一日谷神，二日乾關，三日華池，四日牝門，五日魂窗，六日天戶，七曰知牖，八日希夷，九曰九域。自黑而生九色青#6白黃赤誹綠碧紅紫者，由此而入也。本乎心腎之翻成者也，是謂離宮坎戶焉。離，陰也、心也；坎，陽也、腎也、陰陽之變也。
　　雲牙子曰：日月之魂魄者，仙人之所惜也。蓋能煉三田而作玉珠，仙人食其刀圭焉。
　　元陽子曰：日魂月魄者，精也、氣也、陰陽之真氣也、人之根蒂也。精氣往來於三宮之中，煉其三宮而還於丹田，斯作紫金，方圓彌寸，其重一斤。此陰陽正氣結而成者也。中宮之鼎，其名日刀圭。刀圭者，土也，謂之黃芽焉。
　　雲牙子曰：日魂月魄，出於坎離。
　　元陽子曰：木氣從坎戶而生，上應於鉛，謂之玉液。在於華池，左竅之所出，其名日日魂焉。金潔坎離宮而產，下應於汞，謂之金液。四時上下，往來交感，不離於丹田，子丹田也。由即聞右竅而上行，其名曰月魄。渴其變為流硃，入於泥為骨，變為金髓，變為珠矣。
　　雲牙子曰：因乎壬丙，入於希夷，甲會於庚，而神機變焉。
　　元陽子曰：丙者，火也；壬者，水也，水火既濟而藥成矣，故日希夷。希夷者，五行之根，從土而生者也。夫九轉者，亦從此而結，是為還丹焉。田者，木也；庚者，金也。金木相刑，乃成真正者乎！．金木者，藥之本也，知此以修鉛汞#7，則金於神機歟！
　　雲牙子曰：復之爻，娠之體，其為二基耶，元陽子曰：復爻者，建子之月，一陽初生是焉，子之後者也。詬體者，建午之月，一陰初生，是為午之前者也。
　　雲牙子曰：用六時可以調其息氣。
　　元陽子曰：六時者，六合之數也。
　　雲牙子曰：卯酉翻騰，應其髓在乎三田，可以相制煉焉。龍虎既見，可以擒矣。
　　元陽子曰：卯者，木也，其應二月；酉者，金也，其應八月，金木之相制者也。木者，其氣化液，謂之鉛，乃陽，青龍之真氣也；金者，其氣化血，其血化精，謂之汞，乃陰，白虎之真氣也。六時變轉以煉之，可去三蟲矣。
　　雲牙子曰：龍生火中，其見神光；虎生水中，其性堅剛。
　　元陽子曰：龍者，木也、氣也，從離官而上，入於天關，其化成津。吾舌之下有二竅焉，其左主津，其右主氣。聘之中有二竅焉，其左納津液，其右生涕涎。木者，從坎戶之所生，在於艮，宜用其寅。寅者，真木也，用息以烹之。息者，火也，其津如銀。上結者成酥，下就者成液，是為太陽之酥，與精合而為丹，斯有神光矣。虎者，月華也，金之氣也。金木相刑，氣與精合，在鼎之中，其色雲母。
　　雲牙子曰：丙壬交會則變二氣矣。元陽子曰：丙者，離也、火也、心也；壬者，坎也、水也、腎也。水火相克，而成既濟矣。坎為鉛，離為汞，鉛煉出白銀，汞返成朱砂，二者合而鍛之，則為二氣之砂。
　　雲牙子曰：田中馬芽，其生如筍。
　　元陽子曰：二氣之砂，運入於丹田，鍛之如竹之萌，如白馬之芽。
　　雲牙子曰：金木相交而歸於鼎，水坎調伏入於雄坑。元陽子曰：金者水也，汞者陰也；木者火也，鉛者陽也。金為精，木為津，四象調伏，運於中宮之鼎，閉息存氣，入於雄坑。雄坑者，鼎也，土也。
　　雲牙子曰：五行成合則能通變矣。玉液，雲砂并乎九轉。
　　元陽子曰：其藥從腎宮而下，於是玉泉凝結矣。蓋金之氣出入於離宮，下轉於腎而為血，血化為精，其名曰金精。上結則曾青焉，下成則法水焉。其性好飛，煉之堅剛則成寶矣。
　　雲牙子曰：二獸相逢，自能制伏，見乎黃君，其身則昌。
　　元陽子曰：龍而下、虎而上者，相逢也，如是則自然合而歸於一。此制伏者也。黃君者，鼎之土也。鉛汞為土所制，則歸於中宮，何也？吾閉千息，則鉛汞上下流轉於三田之中，復返於下元，入於蘭臺而成紫金，其身則昌矣。
　　雲牙子曰：任從三官往來之變，饑則食於玉液，而勿急忙焉。
　　元陽子曰：三宮者，上曰泥丸，中曰絳宮，下曰蘭臺石室。夫日精月華，四時上下往來，朝於元君，又有赤帝君居於中焉，黃元君居於下焉。因氣以養精，因精以養神，神能通變，三三則九矣。學者但能養氣住息，饑吞沖和之氣，渴飲華池之漿，於是亦可使氣化血，血化精，精益於脈，脈補於肉，肉增於髓，髓壯於筋，筋潤於髮，髮返於黑，而後金骨既成，變老為童焉。夫惟閉息而心默數之，及於千息，則五穀自除，饑渴絕矣。烹之玉液，以潤五藏，以利六府，至於萬息，則可以仙矣。
　　雲牙子曰：閉天關，肩地戶，其藥未成；不可以狂。
　　元陽子曰：天關不入，地戶不出，此修生之要也。若夫餐霞服氣用藥以辟穀，此乃狂者之作，去仙遠矣。故《經》 曰：惟用身中汞，勿於諸境取之。
　　雲牙子曰：金津生於坎戶，玉液產於離宮。
　　元陽子曰：金津者，精也；坎者，腎也；玉液者，從離宮而來，與精相合，而歸中宮，以成大丹。大丹者，鉛汞也。
　　雲牙子曰：二者本一而已，分配而為二儀者也。
　　元陽子曰：鉛為津，汞為精，因氣而化者也。至於離宮而復分配乎上下，此陰陽之造化乎！蓋一物而二體焉。及其相合，用息以煉之，大藥既成，五穀除而三蟲亡矣。
　　雲牙子曰：於恍惚求之，則杳冥之中，自有形焉。
　　元陽子曰：恍惚有物，其虛中而實，是謂陽氣也；杳冥有精，其無中而有，是謂陰精也。精與氣合而為神。神者，息也；息者，為土、為火。火能養土，土能存火。故日一體而為三者歟！
　　雲牙子曰：空之中有實精焉，無之中能成道焉。
　　元陽子曰：空為實者，運精以補腦乎！無而成者，氣化津，津化血，血補精乎！精者，神也，神存則體健，神去則體絕，能養精氣，兼存其神，則其道自成。故曰純陰不成胎，純陽不結砂。
　　雲牙子曰：因於造化之體，陰陽變通，其身榮矣。
　　元陽子曰：精氣相感而生正氣。正氣者，人之根蒂也。正氣散而神不聚矣。神息者，命也。是乃金木之宗乎！體能造化，其身悅澤而返童者也。
　　雲牙子曰：九還七返者，乾坤之功程也。
　　元陽子曰：自寅至申，申復至寅，各半歲之象也，故曰返焉。是為夾背而上，至於腦戶復下，至於玉泉，亦

左旋

百度视频《92-正统道藏太玄部-道枢-宋-曾慥》一览无余

右旋