左旋
凡人不得北首而外，外之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿。北向久坐思惟不祥。起勿北向唾罵，犯魁呈神。勿北向冠帶。勿怒目視日月光，令人失明。
凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。凡熱食汗出，勿盪風，發痙，頭痛，令人目泄饒外。
睡，勿歌，不祥起。外勿大語，損氣力。臥時頭邊勿安爐火，火氣蒸人目赤及鼻乾、目暗。
冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。日一起勿慎志，日一下林勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對鼇罵晉，勿咨嗟吁奈何聲，此名請禍，特忌之。
勿堅膝坐而交臂膝上。勿令髮覆面，皆不祥。清日一聞諸善事；聞惡事，即於所來方唾之，吉。惡夢旦不用說，以含水向束方噴之，云：惡夢著草木，好夢成寶玉。即無咎矣。
凡上林，先脫左足履，或遠行乘車馬不用回顧，則神去人。
凡一切鄧飛蠢動，不可故殺傷損。至於龜蛇，此二物有靈，異於他族，或誤殺他有靈者，或陰精害人，探宜慎。
慎勿陰霧中遠行也。
凡行來坐外，常存北斗魁呈星在人頭上，所向皆吉。
勿食父母兄弟及自身本命等肉，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子息。
凡旦起，著衣誤翻著者，云吉利，便著，無苦也。衣有光，當三振之，云：殃去，殃去！則無害。
勿塞井及水溝漬，令人目盲。向午後陰氣起，不可沐髮，令人心虛、饒
汗、多夢、頭風也。
諸應渡溪水，溪中先有沙虱水弩者，勿在水中浴，欲渡時待驢馬渡後而渡。有射公者，射人影即死。先以物打水，水弩即發，發後急渡無妨。
夫山有烏土出泉者，不可久居，常食作瘦病，人不得喜，發卒瘡。
諸山有孔，曾採銅寶者，唯三月九月可，餘月山閉氣，入者卒死。
老子《養生經》曰：人飲食，慎勿伏食，凶。熱食勿令汗液流入食中，傷人。食玲物令齒痛，食熱物令灼唇。食畢當摩腹二三百下以來，除去百病。水銀不得近牙齒，發斷腫，善落齒。
礬石不生入藥，食之中破人心肝。
凡服仙藥，常向本命服。畢，勿道死喪事、凶事，犯傷胎神，徒服無益也。服神藥勿北向，亥子日勿服藥。
沈義口訣云：道士結頭理髮及飲食施為，履屐枕褥皆勿令非道者見而
干犯之。
陳安世口訣云：服食藥物，不欲食蒜及石榴子、猜肉、犬肉。
黃石公口訣云：桂不可日日嚼之，損骨壞筋。
空腹不用見臭尸，尸氣入脾，令舌上生白膜起，口常臭，宜飲少酒見之稍可。終不如不見。
觸寒來寒未解，食熱食成刺風。
飽食竟沐髮，作頭風。
凡銅器蓋食，汗出入食中，發惡南陽張衡，字平子日：冬至陽氣歸，內中熱物入胃易消化，夏至陰氣潛，內物入脾難消化。距四時不欲食迎節之物，所謂不時傷性，損年。
穎川陳紀字元方日：百病橫生，年命橫天，多由飲食之患，過於聲色。
聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦大，為惡且切。審滋味百品，或氣勢相代，觸其禁忌，便成疹毒。緩者，積而疹，急者，交而暴。至於飲酒啖棗，令人昏悶，此甚驗也。
高平王熙字叔食曰：食不欲雜，雜則有相犯者，當時或無災患，積久為人作疾。又夏至迄缺分節，食肥膩餅躍之屬，此物與酒水放果相妨，當時不必皆病，入秋節變陽消陰，寒氣總至，輒多諸暴卒病厲，由於涉夏取玲太過，飲食不節故也。而惑者，以病至之日便謂是受病之始，不知其所由來者漸矣。
至言總卷之三竟
#1宜：《雲笈七籤》『宜』上有『不』字。
#2杜：《抱朴子》『杜』下有『疾』字。
#3於：《雲笈七籤》『於』下有人字。
至言總卷之四
會稽禹穴道士范脩然撰
運氣
混元之氣，自無而生有。有日太極，是生兩儀，兩儀既分，四象昭晰，陰陽變化，萬物生焉。然後形質成立，而愚智不同，生靈之涯短長區別，蓋因受納元和，清濁損益也。世人多不能順時和氣，理藏安神，信其老衰，任其亡滅，甘為壽命之限，良可悲哉！
夫身之有氣，若川之有水。水能覆舟，亦能載舟；氣能生身，亦能滅身。運深厚之水，則能載非常之舟；積深厚之氣，則能持非常之命。水積深厚，必成泉源；氣積深厚，必達精田。精田者，神明也。神存則身立，神去則身亡。
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