左旋
，經流之內，乃分六氣。於是青氣之中天生風，風生木於地也；赤氣之中天生暄暑，即君相二火也，即熱生火於地也；黃氣之中天生濕，濕生土於地也；白氣之中天生清燥，燥生金於地也；黑氣之中天生寒，寒生水於地也。故天有六氣者，是風、暄、暑、濕、燥、寒是也。地產五行者，是水、火、土、金、木是也。於六氣五行上下相合，萬化生成悉由之爾，五蟲衰夭生王悉由之爾。五蟲者，即毛蟲、羽蟲、保蟲、甲蟲、鱗蟲是也。即以師#6子為毛蟲之長，應木也；
鳳凰為羽蟲之長，應火也；人為保蟲之長，應土也；龜為甲蟲之長，應金也；龍為鱗蟲之長，應水也。此五者，總於萬類也。故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔。剛為太過，柔為不及，太過即木氣傷土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔。剛為太過，柔為不及，太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔。剛為太過，柔為不及，太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。剛為太過，柔為不及，太過即金氣傷木，不及即反受火刑。
丙辛水運，即丙主剛，辛主柔。剛為太過，柔為不及，太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛柔，盛衰之意也。故運從干生，干有十，即五陽、五陰，配地之六陰、六陽，共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬為陽干，陽干主陽年，陽年即子、寅、辰、午、申、戌，此六歲即陽干相臨也，皆主太過也。於是乙、丁、己、辛、癸為陰干，陰干主陰年，陰年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六歲即陰干相臨也，皆主不及也。又不及者，謂其中有平氣也。
其平氣者，假令丁卯歲木運，故日平氣也。何以故？丁雖為木之柔，卯雖陰年，謂卯為木相佐於丁之柔，故得平氣也。假令乙酉年金運，故曰平氣也。何以故？乙雖為金之柔，酉雖陰年，謂酉為金相佐於乙之柔，故得平氣也。假令辛亥年水運，亦曰平氣也。何以故？辛雖為水之柔，亥雖陰年，謂亥為水相佐於辛之柔，故日平氣也。假令癸巳年火運，亦日平氣也。何以故？癸雖為火之柔，巳雖陰年，謂巳為火相佐於癸之柔，故日平氣也。假令己年遇丑未歲，己雖為土之柔，丑未雖陰年，謂丑未土相佐於己之柔，故日平氣也。
其辰戌亦是土位，此二年為陽年，各主太過也。又一法：每年交司於年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔為壬日，丁得壬，名日干德符也。符者合也，便為平氣也。若過此一日#7縱遇皆不相濟也。若交司之時，遇時直符見壬亦然，過#8此亦不相濟也。其餘皆類也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆為干德符也，非交司日時，除此日時不相濟也。又於不及歲中逢月干，皆得符合也，不相濟也。若未逢勝而見之干合者，即平氣也。若行勝以後，行復以畢逢月干者，即得正位也。
細述於後秘文也。
迎隨補寫紀篇
五行六氣各有勝復，故木將行勝也，蒼埃先見於林木，木乃有聲，震星光芒是其兆也。又木將勝也，宮音失調，保蟲不滋，雨濕失令也，十二月先取其化源也，此謂迎而取之也。迎者，於未來而先取之也。故取者，寫也，用針寫其源也。即木氣將欲勝者，即先寫肝之源，出於太衝，在#9足大指本節後三寸陷者中，乃肝脈所過為源。先以左手按其源穴，得動氣乃下針。針入三分，乃陽之位也，以得天氣而住針，留三呼，即應木之生數三也。
乃四面以手彈之，令氣之針下，即推而進至五分，留八呼，應其木之成數八也。是引天氣而得地氣也。針頭似動，氣相接也，乃急出其針，次以手捫之。此是預知木勝，寫木肝之源也，令不剋其土也。其用藥者，即用辛平之，罰木之勝；用甘全之，佐土之衰。無令食酸物，佐木之勝也。火之將勝也，遠視天涯光輝赤氣，山川草木先乃焦枯，甲蟲之體遍生燥疥，商音之聲先乃失調，於三月迎而取之化源火，木王之前先取其心之源也。故心之源出於太#10陵。
掌後兩骨問陷者中，乃心之所過為源也。先以左手按其源穴，得動氣乃下針。針入三分，乃陽之位也，以得天氣乃住針，留二呼，乃火生數也。乃四面以手彈之，氣至針下，即推而進針至於五分，留七呼，應火之成數也。是引天氣而接地氣也。針頭似動，其氣相接也，急出其針，可泄寫有餘之氣。此寫包絡小心之源也，應相火之勝也，其君火之源者，故名曰少陰之源也。少陰之源出於兌骨，此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名神門，一名中都。
刺法同前法。其用藥者，即用鹹平之，罰火之勝也；用辛全之，補金之衰。勿食其苦物，佐火之勝也。土將勝也，山石先潤，黃埃四起
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