左旋
。五霸亦一時之雄，齊桓、晋文處職並要。楚嚴公，即莊王也。簡子雖非霸限，亦擅命專制，所夢天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《劍經序》稱燕昭亦得仙。燕昭，六國時英主，遂不墮於三官，乃知鍊丹獨往，亦為殊拔也。從論忠孝已來，至此，並出掾寫。《劍經》中東卿司命所說，即是鬼神事，謹抄出繼此，以相證發。自三代已來，賢聖及英雄者為仙鬼中，不見殷湯、周公、孔子、闔聞、勾踐，春秋時諸卿相大夫，及伍子胥、孫武、白起、王蓊，下至韓信、項羽輩。
或入仙品而仙家不顯之，如桀紂、王莽、董卓等，凶虐過甚，恐不得補職僚也。而異域有冒頓、跋頓、石塊#10、石勒諸驍傑，亦都不預及言之耳。
真誥卷之十六竟
#1『漢武末』當作『漢末』。
#2『漢武』，疑當作『黃武』。
#3『含』字下疑缺『字』字。
#4『亡』字原誤作『十』。
#5『陽』字當作『揚』。
#6『平源』當作『平原』。
#7『中懷將軍』，疑當作『中衛將軍』。
#8『馮衛』，疑當作『馮懷』。
#9『安之』，疑當作『案之』。
#10『石塊』，當指鮮卑檀石槐。
真誥卷之十七
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
握真輔第一
蕭寂華門，研神保形，和魂夷炁，守養神關者，豈可以與夫坐華屋，擊鍾鼓，饗五鼎，艷綺統者同日而論之哉。大羅之與籠樊，俱一物耳，是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏寧悶悶，不察察，而況我之鄙夫。
未知此一篇是何書中語，既有道之辭，故聊以抄出，是兩手書耳。
玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八風為橐籥，天地為隄防，四海為罋罌，九州為裨糠，積之以萬殊，蒸之以陰陽，其陶鑄也。充隆吹累，剛柔清濁，象類不同，呼吸含吐。〔調彈〕#1恭柏榮。注之曰：九絕獸，神禽也，罔起此在乎，群麗擥搰乎。激奇之際，終年不足以極其變，萬殊不足以適其內，日月不足以曜其目，八澤不足以遊其足，青雲為卑，九垓為淺，八絃為小，四極為近，以此變動無常，恒入芥子之內，玉晨之玉寶，太微之威神矣。
玄玄即排起，調彈恭柏榮，並是《神虎隱文□揮神詩》中句，如今再注之，乃取揚雄《玄為論》中語，更小增損易奪之，故當是理符義會可得然也。
夫心與治遊乎太和，唯唐虞能充其任矣。神與化蕩乎無境，唯伏羲能承其統。故二十五絃之具，非牙曠不能以為神；弓矢質的之具，非羿逢蒙不能以為妙耶。此一篇亦是《玄為論》中語，不知此復以何所明喻耳。猶如引《抱朴外篇□博喻》中語也。凡有異處，皆以朱書為別如此也。
若夫奇神絛詭，恢譎無方，陰陽之所煥育，川澤之所函藏，則羲和浴日於甘淵，烏飛司景於扶桑，江婔登湄而解珮，二女禦風於瀟湘，潜蛟龍戰於玄泉，蕃丘喪馬於淮陽，靈洲海運於南極，東山遙集於帝鄉，驛驪抗轡於巨龜，江使感夢於宋王。是以洞庭雖廣，濟之不容刃，廬龍雖峻，越之不崇朝，岷山懸嶺，絕闊千仞，束馬綿竹，則安樂歸晋，遼海泱瀁，橫帶天渠，公孫不競，則其亡忽諸。若夫飛壺白馬，即墨天山，三江之浸，九河之源，尚曷足語哉。
吾子飛軒結駟，駕陌林薄，徒聞山河之寶，魏國所以未究，夫吳起一言，而武侯心作也。此二條是庾闡《楊都賦》中語也。凡四條並異手書之，小度青紙，乃古而拙。此既與真書相連，故並存錄，相隨載之也。楊君。
秦始皇作長安渭水橫橋，廣六丈，南北三百八十步六十八間，漢時橋北置都水令丞，領徒千五百人，署屬京兆，董卓壞之，魏武帝更作，廣三丈，今橋是也。夫鍾，瑞物也。當金氏之世，有六鍾將必見乎。晋朝五霸諸侯，厥德過之，故六鍾嘉瑞耳，非復耳，事誤子孫也，預告寧無唈唈乎。
此注下四十八字，黃民手所妄益，是載義羲#2十二年霍山崩出六鍾，故欲附會宋祖，輒立此辭，而不知事類大乖，追可忿笑。
秦為阿房殿，在長安西南二十里，殿東西千步，南北三百步，上坐萬人，庭中可受十萬人。二世為趙高所殺於宜春宮，宮在城南三里，二世葬其傍。司馬相如所云墓蕪穢而不修者，是也。
秦斂天下兵器，鑄以為銅人十二，置此十四字共一行，行前魚爛，餘十在今足令成字如此。之諸官。漢時皆在長安，董卓壞以為錢，餘二人徙在青門裹東宮前。
魏明帝欲徙詣洛，載至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有銘曰
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