左旋
丹藥不曰無之，古人以之挾老，雖可助陽，不能成功。蓋金石草木之假，又烏能合吾身之真丹哉。許仙以之賢者，令其信緣而取，試有合仙之人則教之以道，豈粒藥便得仙也。
或問：神仙須是夙緣，非一旦可得，吾輩分不至此，恐難學耳？答云：人人分上本自圓成，箇箇胸中初無少欠，但辦肯心，必不相誤。若人直下離卻殺盜婬慾，拋卻貪嗔癡愛，厭疏世網，深發道心，求所明師，叅尋知識，忽然勘破真機，知性命之所在，則立地可仙可佛也。
豈須三生四世，逐影隨形者哉。謂分不至者，心不至也，自退自屈而已。若言夙生無緣，今世又無緣，後世亦無緣，則世世與道遠矣。
或問：除卻花苗枝葉，金丹至真至正，至要至直處，乞賜一言？答云：金丹本無多事，多事人自為之。至真者，在自己神炁也。至正者，在太無鉛汞也。至要者，在二弦交合也。至直者，在火候均調也。餘皆譬喻言說，雖多亦何庸哉。
或問：七返九還之義云何？答云：七者，火之成數。九者，金之成數。
以七合九，是為一斤。返者，返本。還者，還源。合為二八，配為兩弦。七九陽數也。金火至此，陰腎俱消，精神融會，如寶月初圓，銀河浪靜，孤舟到岸，旅客歸家，得本忘末，謂之返還也。
或問：攢簇五行，調和四象，三花聚頂，五炁朝元，皆在吾之一身。紫陽又曰：非心胸，非口鼻，非脾胃，非丹田，非穀道，非膀胱，非泥丸。此理謂何？答云：《悟真篇》不曰：鍊精者鍊元精，非淫佚所感之精；鍊炁者鍊元炁，非口鼻呼吸之氣；鍊神者鍊元神，非心意念慮之神。
故此神炁與天地同其根，萬物同其體，得之則生，失之則死。聖人之意，如日月之炳也。然不有此身，誰知為道。不知其道，徒有此身。須是人符於道，道合於人，故曰神形俱妙，與道合真。紫陽恐世人不明是玄牝一竅，止以嚥精服氣，搬運揣摩，執著色身，保固屋宅，以為大道。所以方便言之，破後人之執。此也，身也，此道也，豈可須臾離乎哉。
或問：年中取月，月中取日，日中取時，時中取刻，片餉之間，丹道凝結。審如此，則周天火候皆虛作也。
答云：聖人之機，疾如掣電，一呼吸間，神功可驗。然須如是片餉中間可以凝結，又不可片餉中間便得金丹，須用時時究竟，日日行持，綿綿若存，用之不勤，以至歸根復命，曰靜曰常處可也。又不可止求片餉工夫，賺過一生，又不可泥文執象，徒自昧矣。
或問：河洛之書皆一數法也。然大道無形，炁數有象，金丹亦範於數乎？答云：太極未形，則象數冥於大道，太極既肇，則象數依一而生。一者，三才萬物之本，五行八卦之先也。蓋大道無形，寄形於象，寄位於數，始自太極，降而為數，終於象數，反而為道。
聖人以象數論金丹者，出乎不得已也。聖人必超出於象物之表，氣數之外，豈區區模範於象數之內哉。
或曰：金丹之道必以數言，何也？答云：在太極之先者，不論以數。在太極之下者，必以數言之。上士則忘象數得其一，中士必因象數守其一，下士必學象數求其一。苟不以數，無以開後學之來，所以立象為權教也。
或問：坎與離對，相尅相合；震與兌對，相尅不合，何也？答云：乾兩中爻為離，坤一中爻為坎，坎與離合，乾坤之體復全也。
《易》曰：水火相射，故得為既濟。惟乾坤坎離四卦為中正之合，震巽艮兌皆為偏合。金丹以乾坤為鼎器，坎離為藥物，蓋取中正之合以為道也。遇震兌射為間隔，在卦為歸妹，艮巽在卦為之蠱，皆不正之象也。
或問：何謂金液還丹？答云：坎一與六對為七，七者，火之成數，是為坎中之真火也。離二與七對為九，九者，金之成數，乃離中真金也。金受火鍊，化而為液，降至于腎，名之曰鉛。火受水制，化而為精，升之于心，名之曰汞。還丹之妙，在乎金火。
交合之妙，在乎坎離。以心中金液下還於腎，謂之金液還丹也。
或問：有不知大藥火候，惟積功作福，可長生上仙否？答云：三界神仙，十方諸佛，未有不積功累行，作福修因，而能證果者。五輪之中，惟人能學道。若欲長生上仙，必甩明識大道火候因緣，苟不知其妙，雖作福積功，當來止享人天福報，福盡還受輪迴，非不生不滅之道也。
或問：佛氏教戒可謂嚴明備細，丹書止說修鍊，其於齋戒尚略，何哉？答云：智慧生戒根，不齋戒何以為道。
天尊有九戒、四十九戒，西山有修真十戒，又有二十四戒，非不嚴明備細，豈特佛氏有也。學道之士，不齋則殺心不斷，不戒則慾意不斷。一戒不修，則百非亂意。一慾不遣，則眾邪煩心。六慾不除，三毒不滅，心蛇不死，意馬長馳，可謂道乎。言止在識道，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
69-正统道藏太玄部-玄宗直指万法同归-元-牧常晁*导航地图-第14页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...