32-周易参同契注-宋-朱熹*导航地图-第2页|进入论坛留言

。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。
　　纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。
　　二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲涌沸，山崩地裂。
　　天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極。近起己口，遠流殊域。
　　或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。
　　動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。
　　五行守界，不妄盈縮。《易》行周流，屈伸反覆。
　　此與上篇論《屯》、《蒙》朝暮、內體外用相表裹。蓋乾納甲，壬，坤納乙、癸，震庚，巽辛，坎戊，離己，艮丙，兌丁也。重卦之法，《乾》下三爻納甲子、寅、辰，上三爻納壬午、申、戌，《坤》下三爻納乙未、巳、卯，上三爻納癸丑、亥、酉；《震》下三爻納庚子、寅、辰，上三爻納庚午、申、戌；《巽》下三爻納辛丑、亥、酉，上三爻納辛未、巳、卯；《坎》下三爻納戊寅、辰、午，上三爻納戊申、戌、子；《離》下三爻納己卯，丑、亥，上三爻納己酉、未、巳；《艮》下三爻納丙辰、午、申，上三爻納丙戌、子、寅；《兌》下三爻納丁巳、卯、丑，上三爻納丁亥、酉、未。而內體從子至辰、巳，外用從午訖戌、亥。故朝《屯》則初九庚子之爻，當子時；六四戊申之爻，當卯時。暮《蒙》則初六戊寅之爻當午時；六四戊戌之爻，當酉時。餘六十卦，各以此法推之。此再言一日之火候也。
　　晦朔之問，合符行中。渾沌鴻檬，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。
　　天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始乎東北，箕斗之鄉。
　　旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。畢勗之上， 震出為徵。
　　陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日 #1震動，八日 兌行。
　　九二見龍，和平有明。三五德就， 乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。
　　盛衰漸革，終還其初。 巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。
　　艮主進止，不得瑜時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。
　　六五 坤承，結括終始。菔養眾子，世為類母。陽數已訖，訖則復起。
　　推情合性，轉而相與。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。
　　循據遊璣，昇降上下。周流六爻，難得察睹，故元常位，為《易》宗祖。
　　此再以納甲言一月之火候也。又以《乾》六爻納於其問，以明陽氣之消息。箕、斗但言東北，畢、勗但言正西，借天之四方以言地之四方耳。非謂天之東、北、西方也。六五恐是廿六字。廿，音入，即二十字。二十六日以侯，《坤》卦用事也。用九以下，與上篇乾、坤二用處相表裹。
　　朔旦為 《復》？陽氣始通。出入元疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。 《臨》爐施條，開路正光。光耀寢進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。仰以成 《泰》，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻賡於寅，運而趨時。漸歷 《大壯》，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。 《夬》陰以退，陽升而前。洗擢羽翮，振索宿塵。 《乾》健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。 《姤》始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午為羹賓。賓服於陰，陰為主人。 《遁》去世位，收斂其精，懷德俟時，棲遲昧冥。 《否》閉不通，萌者不生。陰伸陽訕，沒陽姓名。 《觀》其權量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯復榮。薺麥芽蘗，因冒以生。 《剝》爛支體，消滅其形。化氣既竭，亡失至神。道窮則反，歸乎 《坤》元。恆順地理，承天布宣。
　　玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。
　　先迷失軌，後為主君。元平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。
　　終《坤》始《復》，如循連環。帝王承御，千秋常存。
　　此以十二卦細分一月之火候，亦通一歲之火候也。一月之法，二日半為一卦，《復》為震之坤，《臨》為兌之坤，《泰》為乾之坤，《大壯》為乾之震，《央》為乾之兌，《乾》為乾之乾，《姤》為乾之巽，《遁》為乾之艮，《否》為乾之坤，《觀》為坤之巽，《剝》為坤之艮，《坤》為坤之坤，《臨》為複震，《大壯》為複兌，《乾》為複乾，《遁》為複巽，《觀》為複艮，《坤》為複坤，其推演之例，以卦名、律名、辰名三者而言。輻奏，即太簇；俠例，即夾鍾；洗濯即姑洗；中，即仲呂；昧冥，即林鍾；伸#2即申；任蓄，即南呂#3，閡，即亥；應，即應鍾。大率傅會假託，不足深究也。後為主君，蓋亦讀《易》而後得主為句，其誤久矣。
　　將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一元。
　　元精雲布，因氣託初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。
　　魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。
　　城郭完全，人物乃安。于斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流。
　　坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。
　　男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。
　　道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，黑白相扶。
　　縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。
　　骨弱可卷，肉滑若鉛。
　　此與上篇知白相表裹。言人之始生，亦以陰陽交合而成。今欲為丹，亦猶是也。几言道者，皆丹之託名。鉛疑是飴字，以似而誤也。
　　陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。
　　二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。
　　陰陽配日月，水火為效徵。耳目口三寶，固塞勿發揚#4。
　　真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽#5開闔皆合同。
　　為己之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用職。
　　兌合不以談，希言順以鴻#6。三者既關鍵，緩體處空房。
　　委志歸虛元，元念以為常。證難以推移，心專不縱橫。
　　寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容寢以潤，骨節益堅強，
　　辟卻眾陰邪，然後立正陽。脩之不報休，庶氣雲雨行，
　　淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。
　　往來洞元極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。
　　芸鋤#7宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
　　此一節乃涵養本原工夫，尤未#8要切。朱子日：離氣內營衛，嘗見前輩讀內為納，其說是也。
　　世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速關不通。
　　猶盲者不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。
　　植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年元見功。
　　欲知服食法，事約而不煩。
　　太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。
　　金華先倡，有頃之問，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。
　　迫促時陰，拘畜禁門。慈母欲養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。
　　五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五為一，天地至精。
　　可以口訣，難以書傳。子當左轉#9，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。
　　龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便。遂相銜嚥，咀嚼相吞，
　　熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，烏雀畏鷓。
　　各有其功，何敢有聲。不得其理，難為妄言。竭嬋家產，妻子飢貧。
　　自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。
　　如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相克，更為父母。
　　母含滋液，父主稟與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。
　　言學小衛者勞而元功，得此法者約而不煩。太陽以下，與前篇知白、熬樞、黃輿等章相表裹。五行相生，母子之恩也。火金相克，嚴父之令也。三五，謂火、金、木並#10 皆稟土氣也。一說謂三五即前篇子午戊己也，一未詳所指。或日與當作為，下篇三五并與一亦放此。東，疑當作左，此言陰陽定位也。龍虎六句，母子之恩也。熒惑、太白以下八句，嚴父之#11令也。不得其理，廣求名藥，為外丹者也。以類相況，如前篇言八石正綱紀之類也。
　　立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。
　　若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得倪仰。
　　當此之時，雖周文搽曹，孔丘占象，扁鵲操緘，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？
　　河上女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。
　　將欲制之，黃芽為根。物元陰陽，違天背原。肥雞自卵，其雛不全。
　　夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。
　　猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導使其然者，資始統政，不可復改。
　　觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧，以制御之。
　　若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之。
　　及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定制始先。
　　坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。
　　陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相包。陽消其形，陰凌#12生災。
　　男女相須，含吐以滋。雄雌交雜，以類相求。金化為水，水性周章。
　　火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。
　　魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
　　以毒藥能殺人，為黃芽能制女之譬。外丹即謂丹砂，此未詳何所指也。物元陰陽以下皆物理，明為此法者，當陰陽交合為本也。
　　丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為倡。四者混沌，列為龍虎。
　　龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖。
　　三物一家，都歸戊己。剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。
　　刑德並會，相見懼喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆死，魁臨於卯。
　　八月麥生，天呈據酉。子南午北，互為綱紀。九一之數，終則復始。
　　含元抱真，播精於子。關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。
　　雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡，畢竟相胥。
　　假使二女共室，顏色甚妹。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯#13利舌，舊舒美辭。
　　推心調諧，使為夫妻。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。
　　分劑參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太一降坐，八公檮鍊，淮南執火，
　　立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳賸，把籍長跪，祝章神祇，請哀諸鬼，
　　沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以#14塗瘡，
　　去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
　　丹砂木精，得金乃并，即上章女、黃芽之意。心赤、脾黃二章，諸本元之，未詳孰是。龍虎子午，交錯方位，關關以下，又以二女明藥物之非種。
　　周易參同契卷中竟
　　#1『 』，原脫，據四庫本補。
　　#2『伸』，原脫，據四庫本補。
　　#3『呂』，據其文義例補。
　　#4『發揚』，四庫本作〔發通』。
　　#5『視覽』，四庫本作『阮覽』。
　　#6『以鴻』，四庫本作『鴻濛』。
　　#7『芸鋤』，四庫本作『耘鋤』。
　　#8『未』，四庫本作『為』。
　　#9『左轉』，四庫本作『右轉』。
　　#10『並』，四庫本作『五』。
　　#11『之』，原脫，據四庫本補。
　　#12『凌』，原作『陵』，據四庫本改。
　　#13『辯』，四庫本作『辨』。
　　#14『』，四庫本作『茵』。
　　周易參同契卷下
　　廬陵後學黃瑞節附錄
　　下篇
　　惟昔聖覺，懷玄抱真。服鍊九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。
　　精液虜理，筋骨緻堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。
　　憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。
　　露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆冒眾文。學者得之，報櫝終身。
　　子繼父業，係踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂
　　使宦者不遂，農夫失芸#1，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄斯文。
　　字約易思，事省不煩。披一列其條，實核可觀。分兩有數，因而相一循。
　　故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。
　　言昔之仙者著書示人，而不明言其事，託名諸石為身內陰陽之號，故學者多失其指。今著此書,省約易曉,仍恐漏泄,故多謬亂之辭,而孔竅其門也。其下歌辭，又撮一書大指云。
　　按：亂辭，如《離騷》之亂曰也。下文可見。
　　法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
　　晷景妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視#2之兮，王者退自改。
　　關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。
　　此一節言水溢之咎。王者能自改，則害氣息，而水土平矣。玄溝，蓋謂天漢。河鼓，星名。星紀，丑位，未詳其說。九年，謂洪水。關鍵低昂，謂陰陽升降也。害氣，災害之氣，以人身取譬而言，亦為水火不既濟之象。
　　朱子日：玄溝、害氣，恐未是說人身內事，方是設譬之辭。《王莽傳》曰：害氣將究矣。蓋上文說洪水為災，而王者能改，故害氣去而洪水平也。害，訛作周，又訛作固，後人遂妄改為精，而增而字，皆非是。然因周字可見其為害字，蓋篆、隸文皆相似也。
　　天地雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。
　　循斗而招搖兮，執橫定元紀。升熬甑山兮，炎火張設下。
　　白虎倡導前兮，蒼液和於后。
　　朱子曰:虎，一作嚳，一作礬。按；三字皆假名，但下句云蒼液，即此合作嚳與礬；而前有嚳磁之文，即作嚳為得。然下句又云朱鳥及再列三獸之名位，則此當為虎，而液亦當為龍矣。倡導前，即前所謂熬樞。下文云和於後，即此。似皆指有情之物，作龍虎為當也。此一節又是以火烹水，以水滅火，金水相合，復還本初之意。
　　朱鳥翱翔戲兮，飛揚色五采。遭遇網羅施兮，壓止不得舉。
　　嗷嗷聲甚悲兮，如嬰兒慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。
　　漏刻未過半兮，龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮，變化無常主。
　　□□鼎坲馳兮，暴涌不休止。雜遝重疊累兮，犬牙相錯拒。
　　形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔嵬以雜廁兮，兼積相支柱。
　　陰陽得其配兮，淡泊自相守。青龍處房六兮。春華震東卯。
　　白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。
　　三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，未乃為三五。
　　三五并為#3一兮，都集歸二所。治之如上科者，日數亦取甫。
　　先白而後黃兮，赤色通表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
　　此復總言還丹之法，撮其精要。子午，謂乾坤。寅申，謂坎離。升熬，即所謂熬樞。伏蒸者，白虎金，青龍水，朱雀火，以金生水，水而滅火以成丹，其形如此前所謂先液後凝，馬齒闌干是也。嗷嗷聲正悲，亦前所謂晝夜聲正勤者。陰陽得配，淡泊相守，即所謂各守境隅，各自獨居者。房，東方七宿之中。六，其度數也。昴七、張二，放此。二物，謂陰陽。三五，謂火、金、木皆稟土氣也。并與一，詳其文意，與似當作為。二所、取甫，皆未詳其文義。
　　自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。
　　泥竭乃成塵兮，火滅自為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。
　　皮革真為膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。
　　譬上事。
　　惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億代後兮，昭然而可考。
　　煥若星經漢兮，禺如水宗海。思之務令熟兮，反復阮上下。
　　千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。
　　探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。
　　言其書指著明，學者但能讀千周萬遍，則當自曉悟，如神明告之也。董遇云：讀書千遍，其義自見。又曰：思之思之又重思之；思之不通，鬼神將教之，非鬼神之力也，精神之極也。非妄語也。
　　五相類
　　此篇五章．．一《參同》，二《太易》，三象彼，四鄶圖，五委時。
　　《參同契》者，敷陳梗槃，不能純一，纖微未備，缺略髣霏。
　　今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趣不悖。
　　故復作此，命《五相類》，則太《易》之，情性盡矣。
　　太《易》情性，各如其度。黃老用究，較而可御。
　　爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。
　　正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
　　象彼仲冬節，竹木皆催傷。佐陽詁商旅，人君深自藏。
　　象時順節令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。
　　虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。
　　別序斯四象，以曉後生盲。
　　此言晦朔之問，渾沌鴻濛，隱形而藏之時也。太玄元形容，上善若水，真一難圖之象也。四象，未詳。
　　鄶國鄙夫，幽谷朽生。
　　朱子日：魏君，實上虞人，當作會稽。或是魏隱語作郁。
　　挾懷朴素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略令名。執守恬淡，希時安平。
　　遠客燕問，乃撰斯文。歌叔大《易》，三聖遺言。察其所趣，一統共倫。
　　務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。
　　序以御政，行之不煩。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。
　　近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。
　　挺除武都，八石棄捐。審用成功，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。
　　同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。
　　使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。
　　委時去害，依托丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。
　　百世一下，遨遊人問。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并。
　　柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。
　　鼎器歌
　　圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹三齊，坐垂溫。
　　二尺，或作尺二，彭曉解作二尺。三齊，一作齊三。按：齊，即臍字。
　　陰在上，陽下奔。
　　此二句是要法。
　　首尾武，中問文。陰火白，黃牙鉛。兩七竅，輔翼人。膽理腦，定升玄。
　　子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，性情純。卻歸一，還本原。
　　至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。
　　樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
　　御白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁仙君。錄天圖兮，號真人。
　　讚序
　　《參同契》者，辭陋而道大，言微而旨深。列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無準，序以為政，不至太平。服食其法，未能長生，學以養性，又不延年。至於剖析陰陽，合其銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛柔動靜，米鹽分判，以經為證，用意健矣。故為立法以傳後賢，惟曉大象，必得長生，強己益身，為此道者，重加意焉。
　　此似《註》序，後人所作，今《註》亡而《序》存耳。立法，即立注，字轉寫誤耳。
　　朱子日：或云《後序》，或云魏君《讚辭．》，其文意乃是《註》之《後序》。彭曉《序》云：

左旋

百度视频《32-正统道藏太玄部-周易参同契注-宋-朱熹》一览无余

右旋