左旋
與奪徒紛紜。百年四五代，終是甲辰君。
上梁武帝論書敵
奉旨左右中書復稍有能者，唯周喜贊夫，以含心之爹實，俟夾鍾吐氣。今既自上體妙為，下理用成。工，每惟申鍾、王一論於天下，進藝方興。所恨臣沈朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前
奉神筆三紙，并今為五。非但字字注目，乃畫畫抽心。日覺勁媚，轉不可。以酬昔歲，不復相類。正此即為、，何復多尋鍾王。臣心本自，敬重今。彌增愛服，俯仰悅豫，不能不以啟。復蒙給二卷，伏覽標帖，皆如聖旨適者楷說。
既不顯垂，允少留，不能久停。已就摹索者一段，未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多他雜，無所復取。亦請俟俱，了日奉送。兼此諸書，是篇章體。臣今不辯，復得修習。唯願細書，如樂毅論、太師箴例，依倣以寫經，傳永存冥，題中精要而已。
梁武帝答書
近二卷欲少留，差不為異．紙卷，是出裝書，既須見前，所以付耳。無正可取，備於此，及欲更須細書。如論箴例，逸少邇無甚極細書，樂毅論乃微廳健，恐非真跡。太師箴小復方媚，筆力過嫩，書體乖異。
二者已經至鑒，其外便無可付也。
上梁武帝敗
《樂毅論》愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。箴吟：贊過為淪弱，許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎，益無以喻。如此書雖不在法例。而致用理均。背問細楷，兼復兩骯。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好跡。臣不嘗別見，無以能辯，唯覺勢力驚絕，謹以上呈。於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目錄一卷，澄云：右軍勸進洛神賦諸書十餘首，皆作今體，唯急就篇二卷古法，緊細近脫。
憶此語當是零落，已不復存。澄又云：帖注出裝者，皆擬責諸王及朝士。臣近見三卷首帖，亦謂已久分。本不敢議此正復，希於三卷中一兩條，更得預出裝之例耳。天旨遂復，頓給先卷，下情益用悚息。近初見卷題云二十三四，已欣其多，今者賜書第至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心，前後都已蒙見，大小五卷於野拙之分，實以過幸。若非殊恩，豈可鴃望。愚固本博涉，而不能精。昔患無書可看，乃願作主書史。晚愛隸法，又羨典掌之人。
嘗言人生數紀之內，識解不能周流。天壤區區，唯．充恣五欲。實可耿愧。每以為得作才鬼，亦當腔於頑仙，至今猶然。始欲翻之自，無射以後。國政方殷，山心歉默，不敢復以虛閑塵觸，謹於此題事故，遂成煩黷。伏願聖慈，照錄誠嫌。
梁武帝答陶隱居諭書
又省別疏云，故當宜微以著賞，此既勝事，雖風訓非嫌，云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱。點擎短則法擁腫，點擎長則法離撕。畫促則字橫，畫疏則形慢。
拘則乏勢，放又少則。純骨無媚，純肉無力。少黑浮澀，多墨笨鈍。比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峰鬱，揚波折節，中規合矩，分問下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱。婉婉曖曖，視之不足，稜稜凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科。眾家可識，亦當復貫串耳。六文可工，亦當復由習耳。一聞能持，一見能記。且古且今，不無其人，大抵為論，終歸是習。程邈所以能變書，體為之舊也。張芝所以能善書，工學之積也。
既舊既積，方可以肆其談。吾少來乃至不嘗盡甲子，無論於篇紙，老而言之，亦復何謂，正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覽之，背熱隱真，於是乎累真矣。此直一藝之工，非吾所謂勝事。此道心之塵，非吾所謂無欲也。
又上梁武帝論書致
一一卷中有雜邊，謹疏注如別，恐未允愚衷，並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸，無寧涉事。遂至淹替，不宜復待，填畢餘條並非用，唯叔夜威輩二篇，是經書體式追以單郭為恨。
伏按卷上第數，甚為不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之邇，不過數首，黃庭勸進，像讚洛神此等，不審猶有存否。
第二十三卷，今見有＋二條在別紙。按此卷是右軍書者，唯有八條。前樂毅論書，乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。太師箴，大雅吟，用意甚至，而更成小拘束。乃是書扇題屏風好體。其餘五片，無的可稱。臣濤言一紙，此書乃不惡，而非右軍，又不識誰邊，又似是摹。給事黃門二紙，治廉瀝一紙。
是子敬書，亦似摹跡後又治瘧貍骨方一紙。是子敬書，亦是摹跡。
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