巨卿玉女開心之。言服鍊飛根,存漱五牙之道成,則役使六丁之神也。
急守精室勿妄泄,
精室,謂三丹田。上下資運而不絕,制之在心。心即中丹田也,緩急之所由,真妄之根本也。
閉而寶之可長活。
積精之所致也。
起自形中初不闊,
調心使氣,微妙無形。
三官近在易隱括。
謂三丹田真官近在人身,隱括精氣,常以心為君主者也。
虛無寂寂空中素,
外指事也。素,有二說。
使形如是不當污。
使形輕净,如懸縑素於空中也。又云身中虛空,使如器之練素,虛靜當然。污謂有其事也。
九室正虛神明舍,
九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華,九竅真正,則眾神之所止舍也。《洞神經》云:天有九星,兩星隱,故稱九天。地有九宮,故稱九地。人有九竅,故稱九生,言人所由而生也。
存思百念視節度,
存念身中百神呼吸上下,一如科法。文云千千百百似重山,皆神象。
六府修治勿令故,
按《洞神經》云:六府者,謂肺為玉堂宮尚書府,心為絳宮元陽府,肝為清泠宮蘭臺府,膽為紫微宮無極府,腎為幽昌宮太和府,脾為中黃宮太素府。異於常六府也。
行自翱翔入天路。
謂昇仙羽化也。
雲笈七籤卷之十一
#1斫:四庫本、輯要本均作『研』。
#2充:當作『永』。輯要本作『永無灾患』。
#3牙:為『牙』字之訛。牙即『互』的俗體。輯要本作『互』。
#4己:輯要本作『我』。
雲笈七籤卷之十二
三洞經教部 經
上清黃庭內景經
治生章第二十三
治生之道了不煩,
無為清簡,約以守志。
但修洞玄與玉篇,
謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也。
兼行形中八景神,
《玉緯經》云:五藏有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓,樓為喉嚨也。臍中為太一君,主人之命也,一名中極,一名太淵,一名崑崙,一名特樞。主身中萬二千神也。
二十四真出自然,
天有二十四真氣,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道氣也。
高拱無為魂魄安,
行忘、坐忘、離形、去智。
清靜神見與我言。
能清能靜,則心神自見。機覽無外而與己言,即謂黃庭真人。
安在紫房幃幕間,
紫房幃幕,一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此。
立坐室外三五玄,
謂八景及二十四真神營護人身,則三田五藏真氣調柔,無灾病也。
燒香接手玉華前,
玉華即華蓋之前,謂眉間天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,從面而存之也。
共入太室璇璣門,
《洞房經》云:天有太室、玉房、雲庭,中央黃老君之所居也。玉房一名紫房一名絳宮,通名明堂。上有華蓋,東西宮洞通左右黃庭之內,人身具有之,如上文說,璇璣,中樞名。
高研恬恢道之園,
研精恬恢,真氣來遊。
內視密盼盡睹真,
入靜存思,百神森森。
真人在己莫問鄰,
《玉曆經》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身備有之也。
何處遠索求因緣。
《道經》曰:大道汎兮,其可左右。言不遠也。
隱影章第二十四
隱影藏形與世殊,
學仙之士,含光藏輝,滅跡匿端。
含氣養精口如朱,
肌膚若水虛,綽約若處子。
帶執性命守虛無,
虛靜恬恢,寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人,列象玄名。
三神之樂由隱居,
理身無為則神樂,理國無事則人安。三神,三丹田之神也。
倏欻遊遨無遺憂,
倏欻,疾發也。下文云駕欻接生宴東蒙。或云倏欻,龍名也。無遺憂,謂懸解。
羽服一整八風驅,
八風,八方之風,先驅掃路也。羽服,仙服也。按《上清寶文》,仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云:太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。
控駕三素乘晨霞,
外指事也。三雲九霞,神仙之所御也。
金輦正立從玉輿,
《元錄經》云:上清九天玄神八聖,驂駕九鳳龍車。玉輿,金輦,皆仙人之服器。
何不登山誦我書,
書即是《黃庭經》也。
鬱鬱窈窕真人墟,
山中幽邃。
入山何難故躊躇,
責志不决。
人間紛紛臭帑如。
人間世,不可居#1。帑,弊惡之帛也。
五行章第二十五