建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士燒香誦經三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即時出身，不拘一年，而得為仙。故天計功過，明之不虧也。夫為學者，可勤持齋戒，以期冥感，能修之者，必獲昇騰之舉。
陰陽雜齋日
三會日：正月七日舉遷賞會齋、七月七日慶生中會齋、十月五日建生大會齋、三會日，三官考竅功過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。
五臘日：正月一日名天臘齋、五月五日名地臘齋、七月七日名道德臘齋、十月一日名民歲臘齋、十二月節日名侯王臘齋。
五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量。餘日皆是淫祀，通前三元日，為人解日，皆可設净供求福焉！
《明真科》云：甲子日夜半時，甲戌日黃昏時，已上天皇真官下日；甲申日哺時，甲午日日中時，已上地皇真官下日；甲辰日食時，甲寅日平旦時，已上人皇真官下日。
右其日修齋，五嶽四瀆神君，各依方位，糾察善惡，無不上聞。
又丁卯日日出時，丁丑日雞鳴時，已上天皇真官下日。又丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇真官下日；又丁未日日映時，丁巳日禺中時，已上人皇真官下日。
其日修齋，五嶽真人，各遣五神營衛，記名仙錄。
雲笈七籤卷之三十七
#1 英帶：四庫本作『英華』，義勝。
#2 即：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『節』。
#3 領：原誤作『天』，據叢刊本、四庫本改。
#4 生：原誤作『上』，據叢刊本、四庫本改。
#5 陰：原誤作『法』，據叢刊本、四庫本改。
#6 鋪弭：止息，消除。《方言》：『鋪，止也』。四庫本『鋪』作『銷』。
#7 主：原誤作『王』，據叢刊本、四庫本改。
#8 中：原誤作『人』，據四庫本改。
雲笈七籤卷之三十八
說戒
說十戒
《玉清經□本起品》云：道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾，處處周旋，最後下觀棄賢世界，有一國王，名曰德正直，利根辯慧，為眾生故，而為導首。遍告國內臣民男女，言：今得太平，天下無事，火灾消滅，兵刃不起，百穀成熟，皆由道恩，非自然也。何以報道罔極之恩7 唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？秘要之道，卒難可聞。然秘要之階，不過慈善。慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯#1，亦無所持。中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制#2，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒#3，以自防護#4。下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品#5。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒#6，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸#7。下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。今且受第二中戒十種科禁入道初門。諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：
第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝。
第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王，謀害家國。
第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。
第五戒者，不得毀謗道法，輕泄經文。
第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤貧，奪人財物。
第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
第九戒者，不得躭酒任性，兩舌惡口。
第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。
右此十戒，當終身奉持。
大戒上品并叙
太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒
《上品經》云：太極仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道，必想上聖，恒以髣髴，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。是時太上玄高真人嘯味步虛洞章，歡然含豫輝金顏而言曰：子以累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於後學也，常以外身濟物，有德而弗名，玄都所詮，諒不虛矣！而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎？吾受任忝為都教之法師，至於執卷，由子矣。太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上