風寒暑濕因天變，飲食興居病在人。
黃帝脉經詳子母，神農藥性辨君臣。
撫摩針炙隨輕重，補瀉椎移有故新。
但得天民無橫夭，勤勞不恤此心真。
予以法籙救人疾疢眾矣，遠近之人踵門求治者，不可以數計，其有染瘟病者，著邪祟者，受瘧痢者，逢殃魂者，遭鬼擊者，兜神者，惡氣者，一一全活。然有臟腑冷熱虛實之不齊，飲食起居勞佚之各異，或因喜怒哀樂而感於內，或因風寒暑濕而受於外，此皆岐伯神農氏之學，非道家法籙之事也。人有懇於予，而不能全其生，予實赧然不足，於是講究脉理，翫味藥性，討論五行之勝，復習熟九針之法，迎隨勤苦六年，始達其妙，自是天命未絕者，無橫夭矣。
天宮第十四
作善家庭祇自憐，不期聲譽乃喧傳。
名聞王國心無愧，位列天官事有緣。
六氣和平方晏粲，萬民疾苦易安全。
當年稱職吾何力，君相明良化使然。
予活人眾矣，聞於君上，方以砭劑為事，而又為京周所知，馹召至都，既以國君所薦，又歷試之，以予為醫師，掌萬民之疾苦，隸於天官，予甘心焉。於是教戒徒屬，使勤其業，蓋成王之世也，時其王畿豐稔，六氣和平，民少扎瘥之疾，良由上德之所致，使予得以稱職焉。
薦賢第十五
人之有善如吾有，己達仍思未達人。
大智濳心能創物，妙方治疾可通神。
推賢汲汲誠無隱，自代區區意本真。
奏徹宸聰蒙上賞，驟陞諫列作臣鄰。
予之屬，有瘍醫公孫智叔者，賦性慈慧，而記問詳博，深明百藥之性味，創造丹砂、雄黃、礬石、磁石、石膽，為五毒之劑，其說蓋取丹砂養血而益心，雄黃長肉而補脾，礬石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壯腎，石膽治筋而滋肝。外療瘡瘍之五證，內應五臟，拘之以黃堥，熟之以火候，藥成傅瘍無不神效，乃以其法著于世。則予自以為不如，而彼居予下，因舉智叔自代，使兼予職。無幾，上躬不豫，鬢有疽生，一夕訌潰厥，勢危殆，以前藥傅之，應手而差。於是智叔始有醫師之命，以予直情無隱，所薦得人，宜膺上賞，遷為司諫。
格非第十六
太醫活國利非輕，暝眩輸忠政乃成。
形迹相忘疑自釋，樞機不密禍由生。
微言忍使彰君惡，削藳何妨隱直名。
但得聖朝無過舉，不辜榮禄是真情。
王若曰：咨爾善勳，直情無隱，朕念良醫活人，大醫活國，今真爾言路，以旌汝賢，汝其以救疾之心救正吾失。嗚呼！惟良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，爾往欽哉，毋易所守！予三辭而後受之。既預七人之列，日近清光，雖君相聖明，無大過失，而予愛君憂國之心，一步趨，一食息，未嘗少懈也。成王幼沖之時，聽政于周公，及親政事久矣，嘗有不平之語，予恐左右得以乘間也，每以君臣始終禍福幾微為戒而諫，草屢焚人無見者，故公之東征，雖有四國流言召公不悅之隙，而終能保全，蓋予亦少有力焉。
榮歸第十七
十年膴仕拋桑梓，一旦榮歸復里閭。
嗣子卯童驚弁服，田園蹊徑訝丘墟。
遊仙夢覺空勞擾，涉世情疏自卷舒。
再識北窗春睡美，任從鷄唤五更初。
予在京周十年，久違桑梓，倦翼思還，每念估恃無恙，時身在草莽，及所天既失，乃受榮禄，雖食稻衣錦，何樂之有？一日，見周公鷗鴞之什，惻然有感，於是起歸歟之興，告老乞骸之請數上，始從其欲，公卿士夫設祖席東門之外。既歸，里人迎候，予乃自近郊舍車而徒，鄰曲以予為榮。
敦宗第十八
宗人本是一根生，貧富誠難較重輕。
禄廩倘來何足吝，親朋至此若為情。
死生並與周婚葬，俊秀仍須為作成。
他族聞風喜相傚，三昊漸有義莊名。
張有數族，居多貧婁，予歸之後，徧求訪之，幼者已壯，少者皆老，生死榮悴，惻然可驚，其貧不能自振者猶故也。於是興起義莊，以淵石主之，貧困者周給之，病者醫藥之，男女成長者婚嫁之，子弟俊秀者教養之。他族聞風，翕然相傚，義莊滋廣，習俗成美矣。
歸寂第十九
聞說西方大聖人，苦空寂滅以為真。
行歌自信浮雲喻，坐想徒勞夢幻身。
得訣坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。
從玆始悟歸根理，南北東西任屈伸。
予之在朝也，聞方外之言曰：西方之國，有大聖人古皇先生者，不言而自化，無為而自理，以慈悲為主，以方便為用，以齋戒為常，以寂滅為樂，視死生如朝暮，等恩讎如夢覺，無憂愁忿懫之情，蓋知浮生不久，求於無生者也。予嘗慕之，及辭榮而歸，道逢隱者，行且歌曰：朝陽之暾，觸石生雲，初焉，髣髴已而繽紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，向大限兮逡巡。將投足於幽趣，為異類兮芸芸。予聞之始也，駐車而留聽，少焉憑軾以敬禮，終乃下車而泣謝，謂之曰：適聆妙理，深契愚衷，願惠格